Monday, December 31, 2012

ႏွစ္သစ္ကူးဆုေတာင္း







 သကၠရာဇ္ 2012 ဆုိတဲ႔ႏွစ္ေဟာင္းတစ္ခုကုိလက္ျပႏႈတ္ဆက္ရင္း မဂၤလာရွိလွတဲ႔ႏွစ္သစ္ 2013 ကုိလက္ကမ္း လုိ႔ၾကိဳ ဆုိပါတယ္။ ကုန္ဆုံးသြားျပီးျဖစ္တဲ႔ႏွစ္ေဟာင္းတစ္ခုထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလုံးကံဇာတ္ဆရာရဲ႕အလုိက် ကျပလုိ႔အ သုံးေတာ္ခံခဲ႔ၾကရျပီးပါျပီ။ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံးမွာအေကာင္းေတြရွိသလုိအဆုိးေတြနဲ႔လည္းၾကံဳေတြ႔ခဲ႔ၾကရမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္႔အတြက္ေတာ႔ 2012 ႏွစ္သစ္ကူးေန တဲ႔အခ်ိန္ (01.01.2012 ေဒသစံေတာ္ခ်ိန္မနက္ 12:15 နာရီ) မွာဓါးျပတုိက္ခံရျပီး 15 မိနစ္အၾကာမွာရဲအဖမ္းခံရပါတယ္J။ 2012 ခုနစ္ႏွစ္သစ္ကူးအခ်ိန္အခါသမယ ကေတာ႔အဲဒီ လုိေလးကုိ ေကာင္းပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလးကုိလည္းမွတ္မွတ္ရရေလးျဖစ္က်န္ ေနရစ္ခဲ႔ပါတယ္။ အဲဒီေန႔ကအ လုပ္မပိတ္ေပမယ္႔သူမ်ားေတြ ” Happy New Year ” မွာေပ်ာ္ေနတဲ႔ မနက္ 12 နာရီေလာက္မွာကုိယ္ေတြ လည္း ေတာင္ေငးေျမာက္ေငးလုပ္ရင္းလမ္းေလွ်ာက္ထြက္္ပါတယ္။ လူျပတ္တဲ႔ေနရာအေရာက္မွာ ကုလားေလးေယာက္ကား နဲ႔ေရာက္လာျပီး ဓါးနဲ႔ေထာက္လုိ႔ေတြ႔သမွ်ကုိ အလွဴခံသြားပါတယ္။ ဖုန္း၊ ပုိက္ဆံမ်ားမ်ား မပါတဲ႔ပုိက္ဆံအိတ္နဲ႔ Passport မိတၱဴ၊ အ လုပ္ သမားအေထာက္အထားစာရြက္ေလးေတြပါသြားလုိ႔ လက္ထဲမွာ လည္းဘာမွမက်န္ေတာ႔ပါဘူး။ စိတ္ညစ္ျပီးအလုပ္ရွိရာကုိ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ျပန္အလာမွာလွည္႔ကင္း(ရဲကား) ကားနဲ႔တန္းျပီးတုိးပါတယ္ (အကုသုိလ္ျဂိဳလ္မင္းတုိ႔ေမႊပုံမ်ားေျပာပါတယ္)။


ရဲကအုိင္စီေတာင္းပါတယ္။ ကုိယ္႔မွာျပစရာကဘာမွမရွိ။ မရွိေတာ႔သူကရစ္။ သူရစ္ေတာ႔ကုိယ္ကစိတ္ညစ္။ အခုေလး တင္ဓါးျမ တုိက္ခံရေၾကာင္းရွင္းျပလည္းသူကမယုံေနာက္ဆုံးေတာ႔ ရဲကားစီးျပီးစခန္းကုိအလည္အပတ္လုိက္သြားရ ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အ တူအဖမ္းရတဲ႔သူက ဒီႏုိင္ငံသားတရုတ္ပါ။ စခန္းေရာက္မွ မန္ေနဂ်ာကုိသူတရုတ္ လုိဖုန္းဆက္အေၾကာင္းၾကားလုိ႔ မနက္၂နာ ရီေလာက္မွာ မန္ေနဂ်ာစခန္းမွာလာေခၚပါတယ္။ ကံေကာင္းလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္အခ်ဴပ္ခန္းထဲမွာ ႏွစ္သစ္မကူးခဲ႔ရတာပါJ။ 2012 ႏွစ္ သစ္ကူးကာလကေတာ႔အဲဒီလုိမေကာင္းျခင္းေတြနဲ႔ မွတ္မွတ္ရရျဖစ္ခဲ႔ရတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္႔အတြက္ေတာ႔ 2012 တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး ဟာအေကာင္းေတြထက္ အဆုိးေတြကပုိျပီးမ်ားတယ္လုိ႔ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ အခုေတာ႔ဒါေတြအားလုံးဟာ အိမ္မက္တစ္ခုလုိျပီးဆုံး သြားခဲ႔ပါျပီ။ သကၠရာဇ္ 2013 ဆုိတဲ႔ႏွစ္သစ္မွာစိတ္သစ္လူသစ္နဲ႔ စာမ်က္ႏွာအသစ္ကုိ စိတ္လက္ေပါ႔ပါးစြာနဲ႔ဖြင္႔လွစ္လုိက္ပါျပီ။




တကယ္ေတာ႔ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလုံးဟာ သကၠရာဇ္ရထားႀကီးကုိစီးၿပီး ခရီးသြားေနၾကသူေတြပါ။ ျပီးခဲ႔အတိတ္ ကုိ ျပန္လွည္႔ၾကည့္ လုိက္ရင္ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေတြ၊ ၀မ္းနည္းစရာေတြ ၊ ေအာင္ျမင္မႈေတြနဲ႔ ေၾကကဲြ၀မ္းနည္းမႈေတြ အသီးသီးကုိယ္စီ အားလုံးမွာရွိၾကမွာ ပါ။ ေရွ႕မွာရွိေနတဲ႔ဘူတာကေရာ ဘယ္လုိဘူတာမ်ိဳးျဖစ္မလည္းဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အားလုံး ဘယ္သူမွၾကိဳျပီးမသိႏုိင္ၾကပါဘူး ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလုံးရဲ႕ လူ႔ဘ၀ခရီးစဥ္ရထားလက္မွတ္ မွာ ေရွ႕ဘူတာအေၾကာင္း ဘာမွႀကိဳေရးမထားတာေၾကာင္႔ ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔အားလုံးဟာ ဘယ္ဘူတာမွာခရီးလမ္းဆုံး မလည္းဆုိတာကုိလည္း ဘယ္သူမွၾကိဳျပီးမသိႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔ ဘယ္အရာမွမတည္ၿမဲတဲ့ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ လူ႔ေလာကထဲကုိ ေရာက္ေနစဥ္ခဏတာေလးမွာ ဘ၀ကုိအဓိပၸါယ္ရွိရွိျဖတ္သန္းရင္း တစ္ေယာက္ အေပၚတစ္ေယာက္ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ၾကင္ၾကင္နာနာ နဲ႔ေဖးမကူညီေနထုိင္ဆက္ဆံရင္း က်န္ရွိေနေသးတဲ႔မေရရာလွတဲ႔ အခ်ိန္ ေလးေတြကုိ ကုန္ဆံုးေစခ်င္ပါတယ္။

  
အိႏိၵယစကားပံု တစ္ခုက" အခ်ိန္ကုိလက္ျဖင့္ဖမ္းဆီး၍မျဖစ္ႏုိင္ " ( There is no hand to catch time ) လုိ႔ဆုိပါတယ္။ အခ်ိန္ နဲ႕ပတ္သတ္ျပီးသိပ္ကုိမွန္တဲ႔ စကားပုံေလးပါ..။ ဒါေၾကာင္႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြအားလုံး လည္း ႏွစ္ေဟာင္းကုိတစ္ခုကုိ လက္ျပႏႈတ္ ဆက္လုိက္တာနဲ႔ တစ္ႏွစ္ေတာ႔ထပ္ျပီး“အုိ”သြားၾကပါျပီ။ ဘယ္အရာကမွထာ၀ရ မတည္ျမဲတဲ႔သေဘာပါ။ အခုလည္း ကၽြန္ေတာ္ တုိ႔အားလုံး အဆုိးေတြေရာအေကာင္းေတြ နဲ႔ပါ ေရာျပြန္းေနတဲ့ႏွစ္ေဟာင္းတစ္ခုကုိ ျဖတ္ေက်ာ္လာခဲ႕ၾကျပီးပါျပီ။ ေရွ႕မွာေစာင့္ေန တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရင္ဆုိင္ေတြ႕ ရမယ့္ ႏွစ္သစ္ကုိလွပၿပီးေအာင္ျမင္တဲ့ ေန႔သစ္ေတြပဲျဖစ္ေစခ်င္တာ ကၽြန္ေတာ္႔ရဲ႕ဆႏၵမွန္ပါ။ ဒါေၾကာင္႔ယေန႔ က်ေရာက္တဲ႔ “2013” ႏွစ္သစ္မွာ ကၽြန္ေတာ္႔ရဲ႕သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေတြအားလုံး အစစအရာရာအ ဆင္ေျပေအာင္ ျမင္ႏုိင္ၾကပါေစ၊ လုိအင္ဆႏၵေတြလည္းျပည္စုံႏုိင္ၾကပါေစ၊ ထာ၀ရကံေကာင္းျခင္းေတြနဲ႔အတူေပ်ာ္ရြင္ ခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ လ႔ုိကၽြန္ ေတာ္သူငယ္ခ်င္း၊ ညီအကုိေမာင္ႏွမအားလုံးအတြက္ ႏွစ္သစ္မွာဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းေပး လုိက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ သူငယ္ခ်င္း၊ ညီအကုိေမာင္ႏွမေတြအားလံုး ႏွစ္သစ္မွာစိတ္ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ျပီး ဘ၀ အေမာေတြေျပၾကပါေစ။


ရာဇာေထြး

read more

Sunday, October 21, 2012

ကုသိုလ္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ေသာ ဘ၀ေကာင္းဘ၀မြန္



(မိမိ၏ အျပဳအမူေၾကာင့္ သူတစ္ပါး ႏွလံုးစိတ္၀မ္းခ်မ္းေျမ႕သြားလွ်င္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။ တဖက္သားအေပၚ ေမတၱာကရုဏာျဖင့္ ႏူးႏူးည့ံည့ံ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ၾကည့္ေသာ အၾကည့္ေလးတစ္ခ်က္၌ပင္ ကုသိုလ္ဓာတ္လင္းလက္ေနပါသည္။)

ေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ ဤဘ၀၌လည္း ၀မ္းေျမာက္ရ၏။ ေနာင္ဘ၀၌လည္း ၀မ္းေျမာက္ရ၏။ ပစၥပၸန္ တမလြန္ ႏွစ္တန္ေသာ ဘ၀တို႔၌ ၀မ္းေျမာက္ရ၏။ ထုိသူသည္ မိမိျပဳျပီးေသာ ေကာင္းမႈကံကုိျမင္၍ အလြန္၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္ရေလ၏

(ဓမၼပဒ)

ေကာင္းမႈျပဳေသာ သူသည္ ဤဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။ ေနာင္ဘ၀၌လည္း ႏွစ္သက္ရ၏။ ပစၥပၸန္ တမလြန္ ႏွစ္တန္ေသာ ဘ၀တို႔၌ ႏွစ္သက္ရ၏။ ငါသည္ ေကာင္းျမတ္ေသာအမႈကုိ ျပဳရေပသည္ဟု ႏွစ္သက္ရ၏။ ထုိသူသည္ ေကာင္းေသာဘ၀သို႔ေရာက္ေသာအခါ သာ၍ပင္ ႏွစ္သက္ရ၏

(ဓမၼပဒ)

ေလာက၌ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ႏွင့္ အဗ်ာကတဟူ၍ တရားသံုးမ်ိဳးရွိ၏။ ဤတြင္ ပုထုဇဥ္တုိ႔ႏွင့္ ဆက္ဆံေသာ အရာမွာ ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္သာ ျဖစ္ပါသည္။ အဗ်ာကတဟူေသာ တရားကား ပုထုဇဥ္တို႔ႏွင့္ မဆိုင္ ၊ ကိေလသာဟူသမွ်ကုိ အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္ျပီးေသာ ရဟႏၲာတုိ႔ႏွင့္ သာ သက္ဆုိင္ေသာ အရာျဖစ္ပါ၏။

ပုထဇဥ္မည္ေသာ လူတို႔သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ်ပင္ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈေတြ ျပဳေနၾကသည္။ ၾကံစည္ေတြးေတာေနသည္။ ေျပာဆုိေနသည္။ ျပဳမူေဆာင္ရြက္ေနသည္။ ထိုကံသံုးပါးတုိ႔သည္ ကုသိုလ္ျဖစ္လွ်င္ျဖစ္၊ ကုသိုလ္မျဖစ္လွ် အကုသိုလ္ျဖစ္ေပမည္။ ပုထဇဥ္လူသားတို႔ ၾကံေတြးမႈ၊ ျပဳမူေျပာဆုိမႈတို႔သည္ ကုသိုလ္(သို႔မဟုတ္) အကုသိုလ္ေဘာင္၀င္း ႏွစ္ခုအတြင္းမွ မလြတ္ကင္းေပ။

သို႔ျဖစ္၍ ျပဳျပဳသမွ် မိမိ၏ ကံသံုးပါးကို ကုသုိလ္(ေကာင္းမႈ) အျဖစ္ခံမည္လား၊ အကုသိုလ္(မေကာင္းမႈ)အျဖစ္ခံမည္လား။ ဤသည္ကုိ မိမိစိတ္ၾကိဳက္ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္သည္။ ဆံုးျဖတ္ႏုိင္သည္။ ဤေရြးခ်ယ္မႈကပင္ ထိုသူ၏ ဘ၀ကို ပံုေဖာ္ဖန္တီးသြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အျဖဴအမည္း သဲကြဲေအာင္ အေရာင္ျခယ္မႈန္းသြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈဟူေသာ အရာကိုယ္တုိင္က ျပဳသူကုိလည္း ေကာင္းက်ိဳးေပး၏။ သူတစ္ပါးကိုလည္း ေကာင္းက်ိဳးေပး၏။ ျပဳသူလည္း ခ်မ္းသာ၊ သူတစ္ပါးလည္း ခ်မ္းသာေစေသာ အရာျဖစ္ပါသည္။

လူဟူသည္ လူ႔ဘ၀ လူ႔ေလာကကုိ ေခတၱခဏ နားေနေရာက္ရွိလာေသာ “ ေလာက၏ ဧည့္သည္ ” ျဖစ္ပါသည္။ ေလာက၏ ဧည့္သည္အျဖစ္ ေနရစဥ္အခိုက္ ေကာင္းမႈေတြကို ျမတ္ႏိုးဖို႔လုိသည္။ ေကာင္းတာေလးေတြကို ၾကံစည္ဖုိ႔ လိုသည္။ ေကာင္းတာေလးေတြ ေျပာဖို႔လုိသည္။ သို႔မွသာ မိမိလည္း အျပစ္ကင္း၍ စိတ္ခ်မ္းသာမည္။ မိမိႏွင့္ဆက္ဆံရသူ ေတြလည္း စိတ္ခ်မ္းသာမည္။ ကုသိုလ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ရွိမွသာ ဘ၀သည္ အဓိပၸါယ္ ရွိလာမည္။ ဘ၀တန္ဖိုးရွိလာမည္။ ေနေပ်ာ္စရာျဖစ္လာမည္။

မိမိကုိယ္တုိင္လည္း ခ်မ္းသာေစ၊ သူတစ္ပါးကိုလည္း ခ်မ္းသာေစေသာ အေတြးအၾကံဟူသမွ် ကုသိုလ္အၾကံအစည္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိကိုယ္တုိင္လည္း ခ်မ္းသာေစ၊ သူတစ္ပါးလည္း ခ်မ္းသာေစေသာ အေျပာအဆိုဟူသမွ် ကုသိုလ္အေျပာျဖစ္ပါသည္။ မိမိကိုယ္တုိင္လည္း ခ်မ္းသာေစ၊ သူတစ္ပါးလည္း ခ်မ္းသာေစေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မွန္သမွ် ကုသုိလ္အလုပ္ျဖစ္ပါသည္။

ဒါနေကာင္းမႈျပဳလွ်င္လည္း ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။ သီလေဆာက္တည္လွ်င္လည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိပႆနာ ပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္လည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ပါသည္။ သမထအားထုတ္လွ်င္လည္း ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။

မေနာကံမႈတြင္ ေစတနာေကာင္းထည့္ေသာ္ မေနာကံကုသုိလ္ျဖစ္ပါသည္။ ကာယကံမႈတြင္ ေစတနာေကာင္းထည့္ေသာ္ ကာယကံကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။ ၀စီကံမႈတြင္ ေစတနာေကာင္းထည့္ေသာ္ ၀စီကံ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ၏ အျပဳအမူေၾကာင့္ သူတစ္ပါး ႏွလံုးစိတ္၀မ္းခ်မ္းေျမ႕သြားလွ်င္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ၏ အေျပာအဆုိေၾကာင့္ သူတစ္ပါး ႏွလံုးစိတ္၀မ္း ခ်မ္းေျမ႕သြားလွ်င္ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။

တဖက္သားအေပၚ ေမတၱာကရုဏာျဖင့္ ႏူးႏူးည့ံည့ံ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ၾကည့္ေသာ အၾကည့္ေလးတစ္ခ်က္၌ပင္ ကုသိုလ္ဓာတ္လင္းလက္ေနပါသည္။ ေငြအေျမာက္အမ်ား အကုန္အက်ခံလ်က္ အလွဴၾကီးအတန္းၾကီးေပးမွသာ ကုသိုလ္ရသည္ဟူေသာ သမားရိုးက် အျမင္မ်ိဳးမွ ရုန္းထြက္ဖို႔ လုိပါသည္။

ေငြေၾကးဥစၥာမ်ားစြာ အသံုးျပဳလွဴဒါန္းမွသာ ကုသိုလ္ရသည္မဟုတ္ပါ။ ဓနဥစၥာမၾကြယ္၀လင့္ကစား၊ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ကို အရင္းအႏွီးျပဳ၍ ျပဳႏုိင္ေသာ ေကာင္းမႈ အေထြေထြရွိပါ၏။

မိမိ၏ ႏွလံုးသားထဲတြင္ မိမိကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ သူတစ္ပါး စိတ္ခ်မ္းသာပါေစ၊ အခက္အခဲေျပလည္ပါေစ၊ လိုအင္ဆႏၵျပည့္ပါေစဟူေသာ ေစတနာေကာင္း ေစတနာမြန္တစ္ခုသာ စြဲစြဲျမဲျမဲ တည္ကိန္းေနသူအဖို႔ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္တြင္ပင္ ျပဳဖြယ္ေကာင္းမႈမ်ား အမ်ားအျပားပင္ ရွိေနပါသည္။ ေကာင္းမႈျပဳႏုိင္မည့္ အခြင့္အလမ္းမ်ားကို ႏွလံုးလွမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္တတ္လွ်င္ ျမင္ႏိုင္ပါသည္။ ရွာေဖြလွ်င္ ေတြ႔ႏုိင္ပါသည္။

လမ္းမသိေသာသူအား ေမတၱာျဖင့္ စိတ္ပါလက္ပါ လမ္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ ညႊန္ျပေပးျခင္း၊ လမ္းသြားလမ္းလာတုိ႔ ခလုတ္မထိ ဆူးမျငိေစရန္ လမ္းေပၚတြင္ ေတြ႔ေသာ အုတ္ခဲက်ိဳး ဆူးခက္တုတ္ေခ်ာင္းတုိ႔ စသည္တို႔ကို ေကာက္ယူရွင္းလင္းေပးျခင္း၊ အမ်ားသံုးေရကန္၀န္းက်င္တြင္ ေရညွိမ်ားတက္ေနပါက သုတ္သင္ဖယ္ရွားေပးျခင္း၊ လမ္းသြားလမ္းလာတုိ့ အတြက္ အရိပ္ရအပင္စိုက္ပ်ိဳးေပးျခင္း၊ ေရခ်မ္းစင္တည္ျခင္းႏွင့္ မိမိႏွင့္ဘ၀တူလူသားမ်ားအား အကူအညီေပးျခင္း စသည္တုိ႔သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈခ်ည္းသာျဖစ္ပါ၏။

အထက္ပါ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမေတာ္အတုိင္း လူသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳဖို႔ အားထုတ္ရာတြင္ ပထမဦးဆံုးလိုအပ္ခ်က္မွာ ကုသိုလ္ေရး၌ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္း (အပၸမာဒ)ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း (ပမာဒတရား)သည္ ျမဴမႈန္အညစ္အေၾကးႏွင့္ ပမာတူပါသည္။ ျပင္ပရွိ ဖုန္မႈန္အညစ္အေၾကးတို႔က အ၀တ္အထည္တုိ႔ကုိ ေပက်ံညစ္ေထးေစသည္။

ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းဟူေသာ ျမဴမႈန္ကလည္း စိတ္ထဲတြင္ အနည္အမႈန္တို႔ကိုထေစသည္။ ကုသိုလ္ေရး၌ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ မေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ႏွင္းအပ္ေသာ အရာျဖစ္၏ ။ ပစၥဳပၸန္တြင္လည္း အက်ိဳးမဲ့ကို ျဖစ္ေစ၏။ တမလြန္တြင္လည္း အက်ိဳးမဲ့ကုိ ျဖစ္ေစ၏။ ကုသိုလ္ေရး၌ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိ ဆုလာဘ္အျဖစ္ ခ်ီးျမွင့္၏။ ပစၥပၸန္တြင္လည္း ေကာင္းက်ိဳးအေထြေထြေပးေစသည္။ တမလြန္တြင္လည္း ေကာင္းက်ိဳးအေထြေထြေပးေစသည္။

ေက်းဇူးရွင္ ေညာင္တုန္းေရႊဟသၤာေတာရ ဒုတိယစံေက်ာင္းဆရာေတာ္ၾကီးက-

“ ကုသိုလ္ကုိ ကိုယ္ကေမ့လွ်င္

ကုသိုလ္က ကိုယ့္ကုိ ေမ့လိမ့္မည္။

ကုသုိလ္က ကိုယ့္ကိုေမ့လွ်င္

ေဘးေတြ႔လိမ့္မည္ ”

ဟူ၍ ဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူခဲ့ပါ၏။

လူအမ်ားစုအေနျဖင့္ မိမိ၏ မိသားစု စား၀တ္ေနေရး၊ ဘ၀ရည္တည္ေရးတုိ႔အတြက္ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေနၾကရပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ နိစၥဓူ၀ အခ်ိန္ေပး၍ ဒါနမႈ၊ သီလမႈ၊ ဘာ၀နာပြားမ်ားမႈတုိ႔ကို ျပဳခြင့္သာခ်င္မွ သာပါလိမ့္မည္။

ယင္းသို႔ ျပဳခြင့္မသာသူမ်ားအတြက္ အိမ္၌ေနစဥ္တြင္လည္းေကာင္း၊ လုပ္ငန္းခြင္တြင္လည္းေကာင္း၊ လမ္းသြားလမ္းလာစဥ္တြင္လည္းေကာင္း၊ ႏွလံုးလွေစတနာေကာင္း အရင္းခံလ်က္ ျပဳႏုိင္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြရွိပါသည္။ မိမိ၏ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ ၊ မုဒိတာ အရင္းခံေသာ ကံသံုးပါး အျပဳအမႈမ်ားက မိမိ၏ မိသားစု၀င္မ်ား ၊ လုပ္ငန္းခြင္ရွိ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္မ်ား၊ ခရီးသြားေဖာ္အခ်င္းခ်င္းမ်ား ႏွလံုးစိတ္၀မ္း ခ်မ္းေျမ႕ေစသည္ဆုိလွ်င္ ယင္းသည္ ကုသိုက္ေကာင္းမႈ ျဖစ္သည္။

လမ္းသြားလမ္းလာစဥ္ အေလးအပင္ မ လာသူအား လမ္းဖယ္ေပးျခင္း၊ ဘတ္စ္ကားေပၚတြင္ သက္ၾကီးရြယ္အိုႏွင့္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ အမ်ိဳးသမီးတို႔အား မိမိထုိင္ေနရာကို ေနရာေပးျပီး မိမိက မတ္တပ္ရပ္လုိက္ျခင္းတုိ႔သည္ “ ၀န္ေဆာင္မႈ အရင္းအႏွီးျပဳ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ” ျဖစ္ပါ၏

တစ္ခုေတာ့ရွိပါသည္။ မည္သည့္ေကာင္းမႈကိုျပဳေစ လြတ္လြတ္စြန္႔လႊတ္ေသာ ေစတနာအရင္းခံဖို႔လိုပါသည္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳရာမွ ရရွိလာမည့္ အက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာကို ေမွ်ာ္ကိုးမႈလည္း မျပဳသင့္။ ေတာင့္တမႈလည္း မျပဳသင့္။ ဒါနျပဳလွ်င္ မေမွ်ာ္ကိုးေစကာမူ ဒါန၏ အက်ိဳးကို ခံစားရမည္။

၀ိပႆနာဘာ၀နာကို နည္းစနစ္က်န မွန္ကန္စြာ စြဲစြဲျမဲျမဲ အားထုတ္လွ်င္ ၀ိပႆနာ၏ အက်ိဳးကုိ ခံစားရမည္။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ျပဳလွ်င္ ထူးျပီးေတာင့္တေနစရာမလုိပါ။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈက သူ႔အလုပ္ကုိ သူလုပ္သြားမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္သြားမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ကုသုိလ္မႈမွန္သမွ်တြင္ စြမ္းအင္သတၱိႏွစ္မ်ိဳး ရွိပါသည္။ ယင္းတို႔မွာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ျဖစ္ထြန္းေစျခင္းႏွင့္ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိ တားဆီးျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။ ေကာင္းေသာကံသံုးပါးက ေကာင္းေသာ အက်ိဳးကို ေပးသည္ဟူေသာ အခ်က္ကို ခုိင္ခုိင္ျမဲျမဲ ယံုၾကည္အပ္ပါသည္။ ေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ႏွင့္ တမလြန္ဘ၀တို႔၌ ေကာင္းက်ိဳးေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း (အထက္ပါ အဆံုးအမေတာ္တြင္) ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အာမခံေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဘ၀ဟူသည္ သူ႔ခ်ည္းသက္သက္ဆုိလွ်င္ အျဖဴထည္ပါ။ အျဖဴထည္ဘ၀ထဲသို႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကုိ ထည့္ႏုိင္ေလ၊ ဘ၀တန္ဖိုးျမင့္လာေလ၊ ဘ၀အဓိပၸါယ္ ရွိလာေလပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဘ၀ထဲသို႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ထည့္သြင္းဖို႔ ေမ့ေလ်ာ့ေနလွ်င္ ယင္းသည္ ဘ၀ကို တန္ဖိုးရွိရွိ ေနထိုင္ျခင္း မဟုတ္ေလပါ။

နံနက္အရုဏ္လင္းျပီး ေန႔သစ္တစ္ခုကို အစပ်ိဳးလိုက္သည္ႏွင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳရန္ အခြင့္အလမ္းေကာင္းတစ္ခု စတင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ဟု ခံယူယံုၾကည္လ်က္ အသက္ရွင္ေနထိုင္ရခ်ိန္ကုိ ေကာင္းစြာ အသံုးခ်ႏုိင္ဖို႔ လိုပါသည္။

ေန႔သစ္တုိင္း ေန႔သစ္တုိင္းတြင္ ဘ၀စာမ်က္ႏွာ အသစ္အသစ္မ်ားကို ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ ကမၺည္းတင္သြားဖို႔လိုပါသည္။ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် တစ္ႏုိင္တစ္ပိုင္ ေကာင္းမႈေလးမ်ား ျပဳသြားျခင္းအားျဖင့္ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘ၀ေကာင္းဘ၀မြန္တစ္ခုကို ပံုေဖာ္တည္ေဆာက္သြားအပ္ပါသည္။

မင္းနန္ (ေမာ္ကၽြန္း) ၏ ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေတာ္မ်ား စာအုပ္မွျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။


ရာဇာေထြး

 
read more

Thursday, October 18, 2012

ခင္မ



စာမေရးတာလည္းၾကာပါျပီ။ ကုိယ္႔အပူနဲ႔ ကုိယ္မုိ႔စိတ္ညစ္ညစ္နဲ႔ ဘေလာ႔ထဲမေရာက္တာလည္းတစ္ လေလာက္ရွိသြားပါျပီ။ “စိတ္ေထာင္းေတာ႔ကုိယ္ေၾက”ဆုိတဲ႔စကားအတုိင္း ကၽြန္ေတာ္လည္းစိတ္ထာင္း တဲ႔ဒဏ္ေတာ္ေတာ္ေလးခံလုိက္ရလုိ႔ အခုမွနလံျပန္ထႏုိင္တာဆုိလည္း မမွားပါဘူး ခင္ဗ်ာ း)။ 

 “အိမ္ေထာင္မႈ၊ ဘုရားတည္၊ ေဆးမွင္ရည္စုတ္ထုိး ဤသုံးမ်ိဳးအခ်က္မပုိင္လွ်င္ ေနာင္ျပင္ရန္ခက္တဲ႔အမ်ိဳး” လုိ႔ေရွးလူၾကီးသူမမ်ားက အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ အင္မတန္မွအေရးၾကီးေၾကာင္း၊ ျပဳလုပ္ျပီးသြား ရင္ျပန္ျပင္ရန္မလြယ္ကူတဲ႔ အေၾကာင္းကုိအခုလုိ ဆုံးမေျပာဆုိထားတာ အားလုံးၾကားဘူး၊ မွတ္သားၾကဘူး မွာပါ။ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္အတြက္ ဘ၀နဲ႔ပတ္သက္ျပီးဆုံးျဖတ္ရာမွာအင္မတန္မွအေရးၾကီးသလုိ ေယာ က္်ားေလးမ်ားအတြက္လည္း အင္မတန္မွအေရးၾကီးလွပါတယ္။ “လြယ္လြယ္” လုိ႔သေဘာထားလုိက္မယ္ဆုိ ရင္“အငုိလြယ္သေလာက္အရႈိက္ခက္”ပါလိမ္႔မယ္။ အထူးသျဖင္႔မိန္းမသား (ညီမငယ္)မ်ားအတြက္ပုိျပီး အေလးထားဂရုျပဳသင္႔ပါတယ္။ အမိ၊ အဖ၊ ညီအကုိေမာင္ႏွမ်ားရဲ႕ အုပ္ထိန္းမႈေအာက္ကေနကင္းကြာေနတဲ႔ မိန္းမသားေတြအေနနဲ႔ ပုိလုိ႔ေတာင္သတိျပဳဆင္ျခင္သင္႔ပါတယ္။“အသြင္တူအိမ္သူျဖစ္”ဆုိတဲ႔ျမန္မာစကား ပုံရွိေပမယ္႔ အသြင္မတူပဲအိမ္သူျဖစ္ျပီး “အရႈိက္ခက္” ေနတဲ႔သူေတြ၊ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္မ်က္ရည္နဲ႔ မ်က္ခြက္ လင္ေယာက္်ားရဲ႕ ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္းကုိခံေနတဲ႔ သူေတြဟာလည္း “ဒုနဲ႔ ေဒး” ပါ။
ဥပမာ ခင္မ လုိ႔ေခၚတဲ႔ ညီမေလးတစ္ေယာက္ လုိေပါ႔ခင္ဗ်ာ……. 


စာေရးသူတုိ႔လုိျပည္ပမွာေနတဲ႔ ျမန္မာေတြအေနနဲ႔ေနဖုိ႔အိမ္၊ အခန္းဌားမယ္ဆုိရင္နီးစပ္ရာသူငယ္ခ်င္း ျမန္ မာေတြနဲ႔ စုေပါင္းစပ္ေပါင္းလုပ္ျပီးအခန္းခကုိ စုျပီးဌားေနၾကတာမ်ားပါတယ္။ စာေရးသူတုိ႔အတြက္ေတာ႔ သူေဌးကေနစရာအိမ္စီစဥ္ေပးထားတာမုိ႔ အစစအရာရာအဆင္ေျပလွပါတယ္။ အိမ္အခန္းေတြကက်ယ္သ လုိ အခန္းလြတ္ေတြလည္းအပုိပါတာမုိ႔ စာေရးသူတုိ႔သူငယ္ခ်င္း ၃ ေယာက္ထဲေနတဲ႔ အိမ္ကလုိတာထက္ပုိ က်ယ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔တစ္ျခားသူငယ္ခ်င္းေတြ အလုပ္မရွိေသးတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာေလာဆယ္ေနရာ ထုိင္ခင္းအဆင္မေျပေသးတဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြျဖစ္ျဖစ္ စာေရးသူတုိ႔ေနတဲ႔အိမ္ဟာ ခဏတာလာေရာက္နားခုိ တဲ႔ ေနရာဆုိရင္လည္းမမွားပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႔စာေရးသူတုိ႔ေနတဲ႔ အိမ္မွာဧည္႔သည္ ျပတ္မသြားတတ္ပါဘူး။ 


စာေရးသူနဲ႔အတူေနသူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ကေတာ႔ ကုိေမာင္နဲ႔ ကုိပီတာပါ။ စာေရးသူထက္အရင္ သူေဌးဆီ မွာအလုပ္၀င္လုပ္ေနၾကတဲ ႔လူေဟာင္းေတြပါ။ စာေရးသူထက္အသက္ေတြၾကီးၾကသလုိ၊ လုပ္သက္ေရာျပည္ ပအေတြ႔အၾကဳံပါပုိျပီးမ်ားၾကတဲ႔ သူေတြဆုိရင္လည္းမမွားပါဘူးခင္ဗ်ာ။ စာေရးသူအေနနဲ႔ အစစအရာရာသူ တုိ႔ဆီမွာပဲ သင္ယူရတာပါ။ စာေရးသူတုိ႔သုံးေယာက္ထဲမွာ စာေရးသူတစ္ေယာက္သာျမန္မာျပည္မွာ အိမ္ေထာင္က်ျပီး ဒီကုိေရာက္လာတာပါ။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ႔ အိမ္ေထာင္မရွိတဲ႔လူလြတ္ေတြေပါ႔  (ေနာက္မွသိရတာကေတာ႔ ကုိပီတာကျမန္မာျပည္ကအိမ္ေထာင္နဲ႔မေလးရွားေရာက္မွကြဲသြားတဲ႔အေၾကာင္း ၊ ကုိေမာင္ကေတာ႔မေလးေရာက္မွ မိန္းမတစ္ေယာက္နဲ႔အတူေနျပီးအိမ္ေထာင္က်ဖူးတဲ႔အေၾကာင္း စာေရး သူသိရပါတယ္။ စာေရးသူေရာက္တဲ႔အခ်ိန္မွာေတာ႔သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္လုံးလူလြတ္ေတြေပါ႔)။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးစိတ္ အေထြေထြဆုိသလုိ ကုိပီတာကအရက္ေသစာမေသာက္စားတတ္ေပမယ္႔ မိန္းမကိစၥေတာ႔အေတာ္ေလး ၀ါသနာပါ ပါတယ္။ ေနရာတကာဆရာလုပ္တတ္ျပီးအေျပာဆုိးေပမယ္႔ အကူအညီလုိသူေတြအတြက္ေတာ႔ လက္မေႏွးတတ္ပါဘူး။ ကုိေမာင္ကေတာ႔လုိင္းစုံပါတယ္။ အေျပာေလးေကာင္းသလုိ ပါးရည္နပ္ရည္လည္း ရွိတာမုိ႔ သူေဌးနဲ႔သူ႔ရဲ႕ဆက္ဆံေရးကလည္း စာေရးသူတုိ႔ထက္ပုိျပီးအဆင္ေျပလွပါတယ္။ စာေရးသူ ကေတာ႔ ေနာက္မွေရာက္တဲ႔လူသစ္မို႔လူေဟာင္းေတြျဖစ္တဲ႔ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္နဲ႔အဆင္ေျပေအာင္ေပါင္းရပါ တယ္။ 


သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ အ၀င္အထြက္မ်ားလွတဲ႔ စာေရးသူတုိ႔အိမ္ကုိတစ္ေန႔မွာ ကုိပီတာရဲ႕အဆက္အသြယ္ နဲ႔ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေယာက္ေရာက္လာခဲ႔ပါတယ္။ စာေရးသူလည္း သူတုိ႔ရဲ႕သူငယ္ခ်င္းေတြခါတုိင္းလုိပဲအလုပ္ရွာ မရေသးလုိ႔ခဏလာေနတာလုိ႔ပဲသိထားပါတယ္။ ကုိယ္နဲ႔လည္းသိပ္မရင္းႏွိးတာမုိ႔သိပ္လည္းစကားမေျပာျဖစ္ ခဲ႔ပါဘူး။ ႏွစ္ရက္ေလာက္ေနေတာ႔ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္က အလုပ္ရသြားျပီး သူ႕အလုပ္ရွင္ေပးထားတဲ႔ အိမ္ကုိေျပာင္းသြားပါတယ္။ ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ႔ “ခင္မ” ကေတာ႔စာေရးသူတုိ႔အိမ္မွာပဲ ဆက္ျပီးေသာင္တင္ေနခဲ႔ပါတယ္။ စာေရးသူရယ္ ကုိေမာင္ရယ္ကအလုပ္ခ်ိန္တူတာမုိ႔ ေန႔လည္၁နာရီအလုပ္ ၀င္လုိ႔ မနက္၂နာရီဆုိ အလုပ္ကျပန္ပါျပီ။ ကုိပီတာကညေန၆နာရီ၀င္ျပီး မနက္၆နာရီမွအလုပ္ကေနျပန္ရပါ တယ္။ စာေရးသူတုိ႔ျပန္တဲ႔အခ်ိန္မနက္၂နာရီဆုိရင္ “ခင္မ” တစ္ေယာက္တစ္ေရးႏုိးတဲ႔ခ်ိန္ပါ။ စာေရးသူ တို႔ျပန္လာရင္ အေဖာ္မရွိလုိ႔စကားလာလာေျပာေနတာ မုိ႔မၾကာခင္မွာပဲစာေရးသူနဲ႔ “ခင္မ” လည္းေတာ္ေတာ္ေလး ရင္းႏွီးလာပါတယ္။ စာေရးသူထက္ အသက္ငယ္တာကလည္းတစ္ေၾကာင္း ပိန္ေသးေသးေလးနဲ႔မုိ႔ “ခင္မ” ပုံစံေလးက ကေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ပုိျပီးတူေနတာမုိ႔ စာေရးသူအေနနဲ႕ ညီမေလးတစ္ေယာက္လုိခင္မင္မိပါတယ္(စာေရးသူမွာအိမ္ေထာင္ရွိတယ္ဆုိတာကုိပီတာနဲ႔ ကုိေမာင္ေျပာျပ ထားလုိ႔ “ခင္မ” သိထားျပီးသားပါ)။ ဒါေၾကာင္႔ “ခင္မ” ကလည္းစာေရးသူကုိ အကုိ တစ္ေယာက္လုိသာ ဆက္ဆံခဲ႔ပါတယ္။ 


ေသြးမေတာ္၊ သားမစပ္သူစိမ္းတစ္ရံေယာက္်ားသားေတြနဲ႔အတူေန ေနရတဲ႔မိန္းမသားဘ၀ဟာတကယ္ပဲ လုံျခဳံမႈမရွိဘူးဆုိတာကုိ အရြယ္ေရာက္ေနျပီျဖစ္တဲ႔“ခင္မ”တစ္ေယာက္မိန္းမသားတုိ႔ သဘာ၀အရအႏၱရာယ္ ကုိသိေနပါျပီ။ အလုပ္ကလည္း မရေသး၊ ဘယ္မွလည္း မသြားတတ္မလာတတ္၊ ေဆြမ်ိဳးအရင္းအခ်ာလည္း မရွိဆုိေတာ႔ သူတြက္အားကုိးအားထားျပဳစရာ စာေရးသူတိုိ႔သုံးေယာက္သာလွ်င္ “ခင္မ” အနားမွာရွိေနတာ မဟုတ္ပါလားခင္ဗ်ာ။ အဲဒီေတာ႔ “ခင္မ” အေနနဲ႔ သူ႔ဘ၀အတြက္ အားကုိးအားထား ရွာရျပီေပါ႔။ အဲလုိမွမရွာ ရင္သူ႔ဘ၀လုံျခဳံမႈမရွိဘူးဆုိတာ စာေရးသူအေနနဲ႔လည္း အတပ္သိေနပါတယ္။ ဘာလုိ႔လည္းဆုိေတာ႔ကုိယ္႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ ေယာက္လုံးရဲ႕“ ဇ ” နဲ႔ေျခလွမ္းကုိ စာေရးသူအသိဆုံးမုိ႔လုိ႔ပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကုိပီတာေရာ၊ ကုိေမာင္ပါ “ခင္မ” ကုိအျပိဳင္ခ်ဥ္းကပ္ေနၾကပါျပီ။ “ခင္မ”အေနနဲ႔လည္းသိပ္အခ်ိန္ဆြဲေနလုိ႔ မရေတာ႔အေျခ အေနမုိ႔ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ထဲက တစ္ေယာက္ကုိေရြးရမွာျဖစ္တာမုိ႔ ကုိပီတာထက္ အစစအရာရာသာသလုိ အေျပာခ်ိဳခ်ိဳ နဲ႔ ခင္မအေပၚဂရုတစ္စုိက္ရွိလွတဲ႔ ကုိေမာင္႔ကုိ “ခင္မ” ေရြးခ်ယ္တာ မွားတယ္လုိ႔မဆုိလုိႏုိင္ ပါဘူး။ “ခင္မ” နဲ႔ကုိေမာင္ အသက္ေတာ္ေတာ္ကြာေပမယ္႔ ကုိေမာင္ကလူၾကီးမုိ႔အစစအရာရာ သည္းခံႏုိင္ မွာပါလုိ႔စာေရးသူအေကာင္းျမင္မိပါတယ္။ ကုိေမာင္႔အေနနဲ႔လည္းစာေရးသူကို“ရာဇာေရ.. ေကာင္မေလးက နားစရာပါကြာ..သူ႔မိဘေတြနဲ႔သူ႕ေမာင္ေတြ၊ ညီမေလးေတြအတြက္လာျပီးအလုပ္လုပ္ေနရတာ…အလုပ္က လည္းမရေသးတဲ႔အျပင္ အကုိတုိ႔ဆီမွာလာျပီးမွီခုိေနရေတာ႔ သူ႔ချမာေတာ္ေတာ္အားငယ္ေနရွာတာ…သူဒီ ကုိလာတုန္းကေခ်းဌားလာတဲ႔ေငြကလည္း တစ္ျပားမွမဆပ္ရေသးဘူးတဲ႔ ရာဇာေရ ” လုိ႔မၾကာခဏဂရုဏာ သက္စြာေျပာေနတာမုိ႔ စာေရးသူလုိပဲသူလည္း “ခင္မ” ကုိသနားဂရုဏာသက္မိေနတယ္လုိ႔ စာေရးသူထင္ ထားပါတယ္။ အလုပ္ျပီးလုိ႔ အိမ္ျပန္ေရာက္တိုင္း “ခင္မ” စာေရးသူတုိ႔နဲ႔လာစကားေျပာေနက်ပါ။ ကုိေမာင္နဲ႔ “ခင္မ”သာအဓိကေျပာေနၾကတာမုိ႔ စာေရးသူကေတာ႔နားေထာင္ယုံသက္သက္ပါ။ ဒါေၾကာင္႔သူတုိ႔မအိပ္ ခင္စကား၀ုိင္းကေစာေစာျပန္ျပီးအိပ္ရာ၀င္တာ စာေရးသူပါ။ သူတုိ႔ခ်င္း ေတာ္ေတာ္အဆင္ေျပေနတယ္ဆို တာစာေရးသူရိပ္မိေပမယ္႔မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနလုိက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ပတ္ေလာက္အၾကာမွာေတာ႔ ကုိေမာင္က စာေရးသူကုိ “ရာဇာေရ… အကုိ ေတာ႔ ေကာင္မေလးနဲ႔မွားခဲ႔ျပီကြာ…သူမ်ားသားသမီးဆုိေတာ႔ စားျပီးနားမလည္လုပ္ရင္ရုိင္းရာက်မယ္၊ အကုိပဲအစစအရာရာသူ႔တာ၀န္ယူေတာ႔မယ္ ”လုိ႔လာေျပာပါတယ္။ စာေရးသူလည္းျဖစ္လာမယ္ဆုိတာ ၾကိဳေတြးထားျပီးသားမုိ႔ သိပ္ေတာ႔မအံၾသသြားပါဘူး။ အခုလုိကုိေမာင္႔ အေန နဲ႔ ဖြင္႔ေျပာလာလုိက္မယ္လုိ႔ေတာ ႔ထင္မထားတာအမွန္ပါ။ ဘာလုိ႔လည္းဆုိေတာ႔ ကုိေမာင္တြဲေနတဲ႔ အရင္ေကာင္မေလး ေတြတုန္းကအဲလုိတာ၀န္ယူရမယ္ဆုိတဲ႔စကားမ်ိဳးမေျပာဘူးခဲ႔လုိ႔ ဒီတစ္ခါေတာ႔ ကုိေမာင္တစ္ေယာက္ တကယ္ပဲအတည္တစ္က်နဲ႔ေျချငိမ္သြားျပီလုိ႔ စာေရးသူယူဆလုိက္ပါတယ္။ “ခင္မ” အတြက္လည္းစိတ္ ေအးသြားရပါတယ္။ ကုိေမာင္နဲ႔ကုိပီတာလည္း“ခင္မ”နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္မေၾကမလည္ေလးျဖစ္သြားပါတယ္။ စာေရးသူလည္း အဆင္မေျပတဲ႔ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္ၾကား အေတာ္ေလးသတိထားျပီးေနခဲ႔ရပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ ေနာက္မ်ားမၾကာမီ ကုိပီတာလည္းမိန္းမတစ္ေယာက္ အိမ္ေပၚေကာက္တင္လာျပီးမွ ႏွစ္ေယာက္စလုံးေတာ္ေတာ္ေလးေျချငိမ္သြားၾကပါတယ္။ 


မိန္းမကုိယ္စီနဲ႔မုိ႔အားလုံးေအးေဆးျဖစ္သြားသလုိ လုိင္းစုံတဲ႔ကုိေမာင္တစ္ေယာက္လည္းအားလုံးျပတ္သြားျပီး ဘုရား၊ တရားဖက္ကုိအေတာ္ေလး အာရုံေရာက္လာပါတယ္။ မိန္းမလုိက္စားတာ၀ါသနာပါလွတဲ႔ ကုိပီတာ လည္း အခုအတူေနတဲ႔အမ်ိဳးသမီးနဲ႔မွေတာ္ေတာ္ေလး ေနသားက်သြားၾကပါေတာ႔တယ္။ အရင္တုန္းက လူစည္ကားတဲ႔ စာေရးသူတုိ႔အိမ္လည္း အိမ္ရွင္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕အဆင္မေျပတဲ႔ အဆုိင္အခဲေလးေတြေၾကာင္႔ အရင္လုိမလာၾကေတာ႔ပါဘူး။ “ခင္မ” လည္းစာေရးသူတုိ႔ အိမ္နဲ႔ နီးနီးနားနားက အလုပ္မွာအလုပ္ရလုိ႔ သူလည္းအဆင္ေျပသြားပါျပီ။ “ခင္မ” အလုပ္ကေနစရာအခန္းေပးေပမယ္႔ သြားမေနပဲသူ႕အမ်ိဳးသား ကုိေမာင္ေနတဲ႔ စာေရးသူတုိ႔အိမ္မွာသာ လုိက္ေနပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္အထိေတာ႔ “ခင္မ” တစ္ေယာက္အ ဆင္ေျပေနပါတယ္။ ခ်စ္စ၊ ခင္စ၊ ၾကင္နာစ ဆုိေတာ႔ ဘယ္အျပစ္ျမင္ႏုိင္ပါ႔ မလည္းခင္ဗ်ာ။ သူတုိ႔ေတြ အိမ္ေထာင္ေတြကုိယ္စီေတြနဲ႔မုိ႔ တစ္ေယာက္ထဲေနရတဲ႔ စာေရးသူလည္း ျမန္မာျပည္မွာက်န္ခဲ႔တဲ႔ဇနီးသည္ ကုိေခၚခ်င္ေနမိပါတယ္။ ကုိပီတာေရာ၊ ကုိေမာင္ကပါ “ရာဇာ .. မင္းမိန္းမကုိေခၚလုိက္ပါလား” သူေဌးကုိ သူတုိ႔ေျပာေပးမယ္လုိ႔အၾကံေပးလုိ႔ စာေရးသူလည္းဇနီးသည္ကုိ ေခၚလုိက္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ႔စာေရး သူတုိ႔သုံးေယာက္စလုံး အိမ္ေထာင္ကုိယ္စီေတြနဲ႔ေပါ႔။ ကုိေမာင္တို႔လင္မယား နဲ႔ကုိပီတာတုိ႔လင္မယား စကားမေျပာၾကေပမယ္႔ စာေရးသူတုိ႔လင္မယားကုိေတာ႔ သူတုိ႔အားလုံးေျပာဆိုဆက္ဆံၾကပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ လက္ရွိေနတဲ႔အိမ္ကုိ ပုိင္ရွင္ကဆက္ျပီးမဌားေတာ႔တာမုိ႔ တျခားအိမ္ကုိေျပာင္းျပီးဌားရပါတယ္။ ကုိေမာင္နဲ႔ အဆင္ေျပတဲ႔စာေရးသူတုိ႔ ကတစ္အိမ္ေနရျပီး၊ ကုိပီတာတုိ႔လင္မယား ကုိတစ္အိမ္သပ္သပ္သူေဌးက ဌားေပးပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္အထိ “ခင္မ” တုိ႔အိမ္ေထာင္ေရးအဆင္ေျပေနတယ္လုိ႔ စာေရးသူထင္ မိေနတာပါ။ စာေရးသူတစ္ေယာက္ထဲထင္ေနတာမဟုတ္ပါဘူး။ သူငယ္ခ်င္းအားလုံးက ကုိေမာင္နဲ႔“ခင္မ” တုိ႔ရဲ႕အိမ္ေထာင္ေရး အစစအရာရာဆင္ေျပေနၾကတယ္လုိ႔ ထင္ထားၾကတာပါ။ ဘာလုိ႔လည္းဆုိေတာ႔ စာေရးသူတုိ႔ေရွ႕မွာေရာ၊ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းသင္းေတြေရွ႕မွာပါ ကုိေမာင္က “ခင္မ”ကုိအရမ္းၾကင္နာသ လုိ၊ “ခင္မ”နဲ႔ပတ္သက္ ျပီးသူ႕အေနနဲ႔လင္႔၀တၱရားတကယ္ေက်ခဲ႔တာ၊ အစစအရာရာအလုိလုိက္တာကုိေတြ႔ မိလုိ႔ သူတုိ႔အိမ္ေထာင္ေရးအဆင္ေျပသလုိ “ခင္မ” လည္းအရမ္းကံေကာင္းတယ္လုိ႔ အားလုံးထင္မိ ၾကတာပါ။ 


ဒီလုိနဲ႔ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္အၾကာမွာေတာ႔ ကုိေမာင္တစ္ေယာက္ ရာထူးေတြတုိးျပီးတျခားေန ရာမွာအလုပ္ေျပာင္းလုပ္ရပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕အလုပ္ေနရာမွာေနရာထုိင္ခင္းအခက္အခဲေၾကာင္႔ “ခင္မ”ကုိေခၚ မသြားႏုိင္ပဲ လက္ရွိေနတဲ႔စာေရးသူတုိ႔အိမ္မွာသာ “ခင္မ”ကုိဆက္ျပီးေနေစခဲ႔ပါတယ္။ “ခင္မ”ရယ္၊ စာေရး သူတုိ႔မိသားစုရယ္ေပါ႔။ ကုိေမာင္ကေတာ႔တစ္ပတ္ကုိ ၂ရက္ေလာက္ျပန္လာတတ္ပါတယ္။ စာေရးသူ တုိ႔မိသားစုကုိၾကည္႔ျပီး “ခင္မ”အေနနဲ႔ အားက်ေၾကာင္း၊ အဲဒီလုိေႏြးေထြးတဲ႔ဘ၀မ်ိဳးကုိ “ခင္မ” အေနနဲ႔လုိ ခ်င္တဲ႔အေၾကာင္း စာေရးသူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံထံမွာ မၾကာခဏညိႈးငယ္စြာေျပာဆုိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္း ကေတာ႔ “ခင္မ” အေနနဲ႔ဘာကုိရည္ရြယ္ေျပာသလည္းဆုိတာ စာေရးသူသေဘာမေပါက္ခဲ႔ပါဘူး။ ေနာက္ မွစာေရးသူရဲ႕ဇနီးသည္ထံမွ ကုိေမာင္နဲ႔ “ခင္မ”တုိ႔ရဲ႕ဆက္ဆံေရးအေျခအေနေတြကုိသိလုိက္ရပါေတာ႔ တယ္။ စာေရးသူအပါအ၀င္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းအေပါင္းမ်ားေရွ႕မွာ အေျပာခ်ိဳသေဘာေကာင္း သေလာက္ “ခင္မ”အေပၚအႏုနည္းနဲ႔ ႏွိပ္္စက္တတ္တဲ႔အေၾကာင္း၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းလင္မယားေတြ အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပတဲ႔ကိစၥေတြမွာ လင္ေရာမယားပါအဆင္ေျပသြားေအာင္ေျပာဆုိဆုံးမတတ္သေလာက္ “ခင္မ” နဲ႔သူရဲ႕အိမ္ေထာင္ေရးမွာ ကုိေမာင္႔အေနနဲ႔ ၀တၱရားမေက်ပဲ ထင္ရာစုိင္းေနတဲ႔အေၾကာင္း၊ အမ်ားအျမင္မွာ လူအထင္ၾကီးေအာင္ ဘာသာတရားကုိင္းရႈိင္းေအာင္ျပဳမူျပီးေနာက္ကြယ္မွာ ကလပ္သြားျပီးမိန္းမရႈပ္ေပြေန တဲ႔အေၾကာင္းေတြကုိ“ခင္မ”အေနနဲ႔ စာေရးသူတုိ႔ကုိရင္ဖြင္႔လာပါတယ္။ စာေရးသူအေနနဲ႔ေတာ႔ေတာ္ေတာ္ အံၾသမိပါတယ္။ “ခင္မ”အေနနဲ႔ ကုိေမာင္႔အေပၚ ပုိပုိသာသာေျပာတာပဲလုိ႔လက္ခံထားလုိက္ပါတယ္။ ဘာလုိ႔ လည္းဆုိေတာ႔ “ခင္မ” ေျပာေနတာေတြနဲ႔ စာေရးသူတို႔အျမင္မွာ ေျပာဆုိဆက္ဆံတာေတြက တျခား စီျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။ “ခင္မ”နဲ႔ရင္းႏွိးတယ္ဆုိတဲ႔သူေတြအားလုံးဟာ ကုိေမာင္႔မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြပါပဲ။ ကုိေမာင္နဲ႔ ေပါင္းလာတာႏွစ္ေတာ္ေတာ္ၾကာေနၾကျပီျဖစ္တဲ႔မိတ္ ေဟာင္းေဆြေဟာင္းေတြပါ။ “ခင္မ” ေျပာ တဲ႔စကားကုိ ဘယ္သူမွယုံၾကည္ၾကမွာမဟုတ္သလုိ တစ္အိမ္ထဲ(၇)ႏွစ္ေလာက္အတူေနလာတဲ႔ စာေရး သူေတာင္ အယုံအၾကည္မရွိခဲ႔ပါဘူး။ 


တကယ္ေတာ႔“ခင္မ” ေျပာခဲ႔တာေတြဟာအမွန္ေတြပါ။ ခင္မအေနနဲ႔စာေရးသူအေပၚမွာအကုိတစ္ေယာက္ လုိဆက္ဆံတာကုိ ကုိေမာင္တစ္ေယာက္မၾကိဳက္သလုိ၊ ကုိေမာင္႔သူငယ္ခ်င္းေယာက္်ားေလးေတြအေပၚခင္ ခင္မင္မင္ဆက္ဆံတာမ်ိဳးကုိလည္း ကုိေမာင္မၾကိဳက္ခဲ႔ပါဘူး။ အားလုံးေရွ႕မွာေတာ႔ကုိေမာင္႔ အေနနဲ႔ လုိက္ေရာညီေထြေျပာဆုိေနထုိင္ေပမယ္႔ စာေရးသူတုိ႔ေနာက္ကြယ္ေရာက္ရင္ေတာ႔ “ခင္မ” အေန နဲ႔ေတာ္ေတာ္ေလးအေျပာအဆုိ အရုိက္အႏွက္ခံရျပီး အားလုံးနင္႔လင္ေတြမုိ႔ လားဆုိျပီးအျပစ္ဆုိစြပ္္စြဲတတ္ပါ တယ္။ မိန္းမငယ္ငယ္ေလးယူျပီးခ်စ္လုိ႔သ၀န္တုိတာဆုိရင္ေတာ႔ စာေရးသူလက္ခံပါတယ္။ အခုလုိကုိေမာင္႔ အေနနဲ႔ “ခင္မ”ကုိေျပာရေလာက္ေအာင္လည္း “ခင္မ”အေနနဲ႔ အေနအထုိင္မတတ္တဲ႔ ခပ္ပ်က္ပ်က္ မိန္းကေလးမ်ိဳးလည္းမဟုတ္ပါဘူး။ “ခင္မ”ရဲ႕ရင္းႏွိးတဲ႔မိတ္ေဆြေတြဆုိတာလည္း စာေရးသူတုိ႔လုိ႔ကုိေမာင္႔ ရဲ႕မိတ္ေဆြေတြပါပဲ။ အားလုံးကုိ ကုိေမာင္နဲ႔ပတ္သတ္ျပီးမွ“ခင္မ”ရင္းႏွီးခြင္႔ရတာပါ။ အဲဒီလုိကုိ ေမာင္႔အေန နဲ႔ ဟုိလူနဲ႔သမုတ္လုိက္၊ ဒီလူနဲ႔စြပ္စြဲလုိက္နဲ႔ “ခင္မ” ချမာအျမဲတမ္းစိတ္ဆင္းရဲေနခဲ႔ရတာပါ။ အလုပ္မွာ ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အိမ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လမ္းမွာသြားရင္းလာရင္း “ခင္မ”ကုိ ကုိေမာင္နဲ႔အတူေတြ႔ခဲ႔ရင္ ရင္းရင္းႏွိးႏွိးမ ဆက္ဆံဖုိ႔ “ခင္မ”အေနနဲ႔အားလုံးကုိေတာင္းပန္ထားရတဲ႔အထိကုိ အေျခအေနဆုိးပါတယ္။ အဲဒီလုိနဲ႔ၾကာ လာေတာ႔ “ခင္မ” ချမာအေပါင္းအသင္းေတာ္ေတာ္ရွားပါးသြားေတာ႔တယ္။ စာေရးသူကေတာ႔ နဂုိအတူေန တဲ႔သံေယာဇဥ္ကလည္းရွိ၊ အေျခအေနမွန္ေတြကုိလည္းသိထားသလုိ၊ ကုိေမာင္ဆုိတာ ကလည္းကုိယ္ နဲ႔ေပါင္းသင္းေနထုိင္လာခဲ႔တာၾကာျပီမုိ႔ ညီအကုိလုိျဖစ္ေနတာမုိ႔ ေရလုိက္ငါးလုိက္ပဲ ဆက္ဆံေနလုိက္ ပါတယ္။ 


ဒီလုိနဲ႔စာေရးသူရဲ႕ဇနီးသည္နဲ႔သားေလးလည္း ေနထုိင္ခြင္႔ႏွစ္ေစ႔လုိ႔ျမန္မာျပည္ျပန္သြားသလုိ “ခင္မ” တစ္ေယာက္လည္း ကုိေမာင္အလုပ္ရွိရာေနရာကုိအျပီးေျပာင္းေရြ႕သြားပါတယ္။ “ခင္မ” ေျပာင္းသြားတဲ႔ ေန ရာမွာအသိမိတ္ေဆြမရွိတာကတစ္ေၾကာင္း၊ ကုိေမာင္႔အေနနဲ႔အရင္ကထက္ပုိျပီး သူ႔ကုိႏွိပ္္စက္ေနတာမုိ႔ စာေရးသူတုိ႔ထံဖုန္းနဲ႔ ငုိယုိျပီးရင္ဖြင္႔ရွာပါတယ္။ “ခင္မ”အေနနဲ႔ သူ႕ခံစားခ်က္ေတြကုိရင္ဖြင္႔ခ်င္ရင္ အကုိ လုိျဖစ္ေနတဲ႔ စာေရးသူရယ္၊ အမတစ္ေယာက္လုိ ခင္မင္ရင္းႏွီးေနတဲ႔ ကုိေမာင္႔ရဲ႕အရင္းႏွီးဆုံးမိတ္ေဆြ အမတစ္ေယာက္ ရယ္ထံမွာသာရင္ဖြင္႔ေလ႔ရွိပါတယ္။ စာေရးသူေရာ၊ အဲဒီအမလင္မယားႏွစ္ေယာက္စလုံး ကုိေမာင္ရဲ႕သူငယ္ခ်င္းအရင္းၾကီးေတြပါ။ ဒါေၾကာင္႔“ခင္မ”နဲ႔ ကုိေမာင္႔အေၾကာင္းအူမေခ်းခါးအကုန္လုံးသိ ထားတာမုိ႔ စာေရးသူေရာအဲဒီအမပါ “ခင္မ”ကုိသနားျပီးသူစိတ္သက္သာယာရေအာင္ တတ္ႏုိင္သေလာက္ နားေထာင္ ႏွစ္သိမ္႔အားေပးေနခဲ႔တာပါ။ စာေရးသူေရာ၊ အဲဒီအမပါ ၾကားသုံးၾကားထဲမွာပါတဲ႔ “လင္မယား ၾကား” ထဲမွာ မ၀င္ေကာင္းဘူးဆုိတာကုိသိေပမယ္႔ “ခင္မ”ကုိသနား တဲ႔စိတ္နဲ႔ မိတ္ေဆြေကာင္းပီသစြာ သည္းခံျပီး ဆက္ဆံခဲ႔ပါတယ္။ အခုေတာ႔အဲဒီအမလည္း သူငယ္ခ်င္းအရင္းၾကီးျဖစ္တဲ႔ ကုိေမာင္႔ရဲ႕ ၾကမ္းတမ္းတဲ႔ရုိင္းစုိင္းတဲ႔အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆုိေတြကုိကုိယ္တုိင္ၾကား သိရလုိက္ရလုိ႔ ေတာ္ေတာ္ေလး အံၾသတုန္လႈတ္သြားခဲ႔ရပါတယ္။ 


တစ္ရက္မွာေတာ႔“ခင္မ”တစ္ေယာက္ ကုိေမာင္႔ကုိဘာမွမေျပာပဲအဲဒီအမရဲ႕အိမ္ကုိ အလည္သြားျပီးသူခံ စားေနရတဲ႔စိတ္ဒုကၡေတြကုိ ရင္ဖြင္႔ေနတဲ႔အခ်ိန္ေပါ႔။ “ခင္မ” ေပ်ာက္ေနလုိ႔အိမ္မွာ ေဒါသပုန္ထေနတဲ႔ ကုိေမာင္လည္း သူ႔မိန္းမ “ခင္မ”ကုိဖုန္းေခၚျပီးဖုန္းထဲမွာ ေျပာလုိက္တာရစရာကုိမရွိပါဘူးတဲ႔ခင္ဗ်ာ။ ေပးစား လုိက္တာလည္း “ခင္မ”နဲ႔ရင္းႏွီးတဲ႔ေယာက္်ားမွန္သမွ်အကုန္ပါဘဲ။ မၾကား၀င္႔မနာသာ ရုိင္းရုိင္းစုိင္းစုိင္း စကားလုံးေတြသုံးျပီးေျပာတာကုိ ဖုန္းစပီကာဖြင္႔ထားတာမုိ႔ အဲဒီအမလည္းနားနဲ႔ဆက္ဆက္ၾကားလုိက္ရျပီး ဘုရားပါတလုိက္မိပါတယ္လုိ႔ စာေရးသူျပန္ေျပာျပပါတယ္။“ကုိရာဇာေရ.. ကုိေမာင္႔ပါးစပ္ကအဲလုိစကားလုံး မ်ိဳးေတြထြက္လာတာကၽြန္မေတာ္ေတာ္အံၾသသြားတယ္သိလား.. “ခင္မ” ကၽြန္မဆီေရာက္ေနတာလည္း သူမသိဘူး၊ အခုလုိ“ခင္မ”ဖုန္းစပီကာဖြင္႔ထားမယ္ဆုိတာလည္း သူသတိမထားမိဘူးထင္တယ္… ေျပာ လုိက္ေျပာလုိက္တာ ကၽြန္မတုိ႔သူငယ္ခ်င္းမဟုတ္တဲ႔အတုိင္းပဲ…ကုိေမာင္ အဲဒီေလာက္ရုိင္းစုိင္းမွန္း အစကကၽြန္မတုိ႔မသိခဲ႔ဘူး…အခုေတာ႔နားနဲ႔ဆက္ဆက္ၾကားလုိက္ရလုိ႔ယုံသြား ျပီးကုိရာဇာေရ…ကၽြန္မေတာ႔ “ခင္မ” ကုိသနားေပမယ္႔ ကုိေမာင္႔ရဲ႕ပါးစပ္ကုိေတာ္ေတာ္ ေၾကာက္သြားလုိ႔ ေနာင္ကုိဆက္ဆံ ဖုိ႔ေတာင္ေတာ္ေတာ္စဥ္းစားေနရတယ္ ကုိရာဇာေရ…” လုိ႔စာေရးသူကုိ အဲဒီအမက ျပန္ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီေန႔ထဲကငုိယုိျပီးျပန္သြားတဲ႔ “ခင္မ” တစ္ေယာက္လည္းဘာသံမွမၾကားရေတာ႔ပါဘူး။


စာေရးသူနဲ႔ကုိေမာင္ဟာ လုပ္ငန္းခ်င္းစပ္ဆက္ေနတာမုိ႔ ဖုန္းအဆက္အသြယ္အျမဲတမ္းရွိေနပါတယ္။ အဲလုိေျပာဆုိဆက္ဆံတဲ႔ေနရာမွာ ဟုိးယခင္ကအတုိင္း ညီအကုိလုိပဲေျပာဆုိဆက္ဆံေနတုန္းပါ။ “ခင္မ” နဲ႔ပတ္သက္ရင္လည္း အကုိက“ခင္မ” ကုိဘာမွမခုိင္းဘူး၊ သူ႕မိဘေတြကုိ အကုိဘယ္ေလာက္ေထာက္ ပ႔႔ံ႕ေပးလုိက္တယ္ စသျဖင္႔သကာေလာင္းျပီးရႊမ္းရႊမ္းေ၀ေနေအာင္ေျပာေနတုန္းပါ။ အမ်ားအျမင္မွာေတာ႔ သူကသူေတာ္ေကာင္းေပါ႔ခင္ဗ်ာ။ လင္႔၀တၱရားေက်ပြန္တဲ႔သူေပါ႔ခင္ဗ်ာ။ စာေရးသူတုိ႔သူငယ္ခ်င္း ေတြေရွ႕ မွာတပ္ထားတဲ႔ သူ႕ရဲ႕မ်က္ႏွာဖုန္းဟာ အားလုံးေလးစားထုိက္တဲ႔လူတစ္ေယာက္ေပါ႔ခင္ဗ်ာ။ သူ႔ရဲ႕အျပဳအ မူေတြကုိ စာေရးသူတုိ႔မသိေသးဘူးလုိ႔ ကုိေမာင္တစ္ေယာက္ထင္ေနတုန္းပါခင္ဗ်ာ။ “ခင္မ” အ တြက္ေနာင္ေရးကေတာ႔ ရင္ေလးစရာပါခင္ဗ်ာ။ 


ခင္မနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ျပန္ေတြးၾကည္႔လုိက္ရင္ “ခင္မ”အေနနဲ႔ ကုိေမာင္႔ ကုိယူလုိက္တာဟာအပ်ိဳရည္ပ်က္ျပီး “အိမ္ေထာင္သည္” ျဖစ္သြားတာပဲအဖတ္တင္ပါတယ္။ ကုိယ္႔အလုပ္ကုိယ္လုပ္ျပီး ကုိယ္႔လုပ္စာကုိယ္စားေန ရတာမ်ိဳးပါ။ ျမန္မာျပည္မွာက်န္ခဲ႔တဲ႔မိဘေတြကုိယ္လည္း ကိုယ္႔လုပ္စာနဲ႔သာ “ခင္မ” ေထာက္ပံ႔ခဲ႔ရွာတာ ပါ။ အိမ္ေထာင္ျပဳလုိက္လုိ႔လည္း လင္ေယာက္်ားရဲ႕အေထာက္အပံ႔ဘာမွမရခဲ႔တဲ႔အျပင္ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔စိ္တ္ဆင္းရဲေနရတဲ႔ “လင္ဆုိးမယားတဖားဖား” ဘ၀ပါ။ ကုိေမာင္ကလပ္သြားလုိ႔လည္းမသြားပါ နဲ႔ေျပာလုိ႔ မရ၊ ေဟာ္တယ္လုိေနရာမ်ိဳးမွာ တျခားမိန္းမနဲ႔သြားအိပ္တဲ႔ကိစၥကုိသိလုိ႔တားလည္း တားပုိင္ခြင္႔မရ၊ မိန္းမတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ဘာမွ ခ်ိဳသည္၊ ခါးသည္ေျပာပုိင္ခြင္႔မရွိပဲ ကုိေမာင္ျပဳသမွ်လည္စင္းခံေနရတဲ႔ “ခင္မ” ဘ၀ဟာသနားစရာပါ။ ကုိေမာင္႔ရဲ႕ဒဏ္ေတြကိုမခံစားႏုိင္လုိ႔လမ္းခြဲလုိက္ျပီထားပါအုန္း… ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔တစ္ခုလပ္ျဖစ္ပါအုန္းမယ္… ဆက္ျပီးေပါင္းသင္းေနထုိင္မယ္ဆုိရင္လည္းအျမဲတမ္းစိတ္ ဆင္းရဲ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲနဲ႔ တစ္သက္လုံးေနသြားရအုန္းမွာပါ။ “ခင္မ” ချမာ “ဆုပ္လည္းဆူး၊ စားလည္းရူး” အျဖစ္မ်ိဳးပါ။ ဒါေၾကာင္႔အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ေရွးလူၾကီး သူမမ်ားက “အိမ္ေထာင္မႈ၊ ဘုရားတည္၊ ေဆးမွင္ရည္စုတ္ထုိး ဤသုံးမ်ိဳးအခ်က္မပုိင္လွ်င္ ေနာင္ျပင္ရန္ခက္တဲ႔အမ်ိဳး” လုိ႔တင္စားျပီး ဆုိရုိးစကားထားရွိခဲ႔တာေနမွာပါ။ “ေလွကုန္ရႈံးရင္တစ္ေခါက္၊ လင္ကုန္ရႈံးရင္ တစ္သက္လုံးေမွာက္” ဆုိတဲ႔ စကားပုံေလးကလည္း “ခင္မ”အတြက္ေတာ႔ ေသြးထြက္ေအာင္မွန္တဲ႔စကားေလးပါ။ 


ဒါေၾကာင္႔ညီမငယ္မ်ားအေနနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ႔မယ္ဆုိရင္ အစစအရာရာေသခ်ာစဥ္းစားျပီးမွဆုံးျဖတ္ ၾကဖုိ႔အသိ္ေပးခ်င္ပါတယ္။ ႏွလုံးသားအလုိကုိလုိက္လုိ႔ အခ်စ္တစ္ခုထဲနဲ႔ဘ၀ကုိရူးရူးမုိက္မုိက္ တည္ေဆာက္ လုိ႔လည္းမရႏုိင္ပါဘူး။ အိမ္ေထာင္သည္ ဘ၀ကုိေရာက္လာရင္ အဲဒီအခ်စ္ဆုိတာဟာ ဒုတိယေနရာကုိ အလုိလုိေရာက္သြားတတ္တာမ်ိဳးပါ။ အိမ္ေထာင္ေရးမွာ အဓိကလုိအပ္တာက “တစ္ေယာက္အေပၚ တစ္ေယာက္ ၾကင္ၾကင္နာနာနဲ႕ နားလည္ေပးမႈ” ကသာအဓိကက်ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ညီမငယ္မ်ားအေနနဲ႔ “ခင္မ”ရဲ႕အျဖစ္ေလးကုိသင္ခန္းစာယူလုိ႔ “လင္ကုန္မရႈံးရေလေအာင္” ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားဆုံးျဖတ္ႏုိင္ ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳလုိက္ပါတယ္။


ရာဇာေထြး

မွတ္ခ်က္။ ။ ျပည္ပမွာ living together ေနထုိင္ျပီးအိမ္ေထာင္သည္ဘ၀ကုိေရာက္သြားတဲ႔ညီမေလးတစ္ရဲ႕ သနားစရာအျဖစ္အပ်က္ေလးပါ...အေမေသလုိ႔လည္းျပည္ေတာ္မျပန္ႏုိင္၊ က်န္ခဲ႔ညီအကုိေမာင္ႏွမေတြနဲ႔ လည္းေတြ႔ခြင္႔မရရွာပဲမ်က္စိသူငယ္၊ နားသူငယ္နဲ႔ လင္ေယာက္်ားဆုိးသမွ်ကုိခါးစည္းခံေနရတဲ႔ ညီမေလး တစ္ေယာက္ရဲ႕အေၾကာင္းပါေလးပါ... သူလုိမိန္းကေလးမ်ိဳးေတြအမ်ားၾကီးရွိေနမွာပါ... ဒီပုိ႔စ္ေလးထဲကေန သင္ ခန္းစာေကာင္းေတြထုတ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ။
read more

Friday, September 21, 2012

မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းႏွင့္ပတ္သတ္ေသာ အဆုိအမိန္႔မ်ား

ပိဋကတ္စာေပတို႔၌ အပၸမာဒႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထူးျခားေသာ အဆုိအမိန္႔မ်ားကုိ ေတြ႔ရ၏။ ယင္းတုိ႔မွာ


၁။ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ျမတ္ေသာ မဂၤလာ။

၂။ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ရေၾကာင္းျဖစ္သည္။

၃။ မေမ့ေလ်ာ့သူတုိ႔သည္ မေသေတာ့ျပီ။

၄။ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေက်းဇူးမ်ားေသာ တရားတစ္ပါးျဖစ္  စသည္တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။


၁။ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ျမတ္ေသာမဂၤလာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ၾကီးပြားခ်မ္းသာျခင္း၏ အေၾကာင္းမဂၤလာတရားေတာ္မ်ားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူရာ

တြင္ “အပၸမာေဒါစ ဓေမၼသု ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ”ဟူေသာ မဂၤလာတရားတစ္ပါးကုိလည္း ထည့္သြင္းေဟာ

ၾကားေတာ္မူ ပါတယ္။ယင္း၏ အဓိပၸါယ္မွာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၌ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ျမတ္ေသာ မဂၤလာ

မည္၏။ဟူေပသည္။



ေလာကစည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ေလာကုတၱရာစည္းစိမ္ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ ရရွိခံစားရျခင္းကုိ မဂၤလာရွိသည္ဟုဆုိၾက

သည္။ ယင္း ခ်မ္းသာတုိ႔ကုိ အရင္းအႏွီးမရွိဘဲ အလကားရရွိၾက သည္မဟုတ္ေပ။ ဒါန၊ သီလ၊ သမထဝိပႆ

နာ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ဆည္းပူးမွဳ အရင္းအႏွီးလုိအပ္ေပသည္။ ယင္းကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ျပဳ

လုပ္ ဆည္းပူးရန္မွာ မေမ့မေလ်ာ့မွဳ အပၸမာဒတရားႏွင့္ ျပည့္စုံရေပမည္။ အပၸမာဒတရားရွိမွ ယင္းကုသုိလ္

တုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ဆည္းပူးေပမည္။ အပၸမာဒမရွိဘဲ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေနၾကသူမ်ားမွာကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ျပဳ

လုပ္ဆည္းပူးလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၌ မေမ့မေလ်ာ့မွဳ အပၸမာဒတရားကုိ

“ျမတ္ေသာမဂၤလာ”ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။



၂။မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ရေၾကာင္းျဖစ္

မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ နိဗၺာန္ကုိ ရျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္၏။ နိဗၺာန္၌ ပဋိသေႏၶေနျခင္းကင္းရကား အုိျခင္း၊

ေသျခင္း၊ သေဘာမရွိ။ထုိ႔ေၾကာင့္ “အမတ” ဟုေခၚ၏။ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ အမတေခၚ နိဗၺာန္ကုိရျခင္း

အေၾကာင္းျဖစ္၏။ မေမ့ေလ်ာ့သူသည္ ဆုိခဲ့ျပီးသည့္အတုိင္း ကုသုိလ္တရားတုိ႔၌ မေမ့မေလ်ာ့သည္ျဖစ္၍

သံသရာဝဋ္မွထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ဒါနကုိလည္းျပဳ၏။ သီလကုိ လည္း ေစာင့္ထိန္း၏။ ဘာဝနာကုိလည္း

ပြားမ်ား၏။ ဤသုိ႔ ဒါနစေသာ ကုသုိလ္တုိ႔ကုိျဖည့္က်င့္ ဆည္းပူးသူ သည္ ပါရမီကုသုိလ္တုိ႔ တျဖည္းျဖည္း

ျပည့္လာရကား ေနာက္ဆုံးတြင္ အမတေခၚ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ ျပဳသြားနုိင္ေပသည္။



၃။မေမ့မေလ်ာ့သူတုိ႔သည္ မေသေတာ့ျပီ

မေမ့ေလ်ာ့သူတုိ႔သည္ မေသေတာ့ျပီ။ မေမ့ေလ်ာ့သူတုိ႔သည္ မေသေတာ့ ဟု ဆုိလုိက္သျဖင့္ လုံးဝမေသ

ေတာ့ ဟူကား မမွတ္သင့္ေပ။ “နတၳိ ဇာတႆ အမရဏံ” “ပဋိသေႏၶေနရသူကား မေသျခင္းမည္သည္ မ

ရွိေခ်။“ စကားႏွင့္အညီ ပဋိသေႏၶေန၍ ဇာတိရွိလာျပီဆုိပါက မအုိေသာသူ ၊ မေသေသာသူမည္သည္မရွိ

ေခ်။ မေမ့ေလ်ာ့သူသည္ မေသေတာ့ဟု ဆုိရျခင္းကား ေမ့ေလ်ာ့သူ၏ ဘဝသံသရာသည္ ဤ၍ ဤမ်ွ က်င္

လည္ ရဦးမည္ဟု ဂဏန္းပုိင္းျခား၍ မရေသးေပ။ မေမ့ေလ်ာ့သူ၏ သံသရာမူကား ဂဏန္းပုိင္းျခား၍ ရေပျပီ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ေမ့ေလ်ာ့သူသည္ ဇာတိစသည္တုိ႔မွ မလြတ္ေျမာက္နုိင္ေသးရကား အသက္ရွင္ေနေသာ္လည္း

ေသေနသူသာျဖစ္ေတာ့၏။ (သတိလြတ္ကင္း၍ ေမ့ေလ်ာ့ေနသျဖင့္ လူေသႏွင့္သာ တူေတာ့၏။)


မေမ့မေလ်ာ့သူသည္ကား သတိႏွင့္ျပည့္စုံေသျဖင့္ အျမဲနုိးနုိးၾကားၾကားရွိေနရကားအသက္ရွင္သူႏွင့္တူေပ၏။

မေမ့မေလ်ာ့မွဳ အပၸမာဒဘာဝနာကုိ အျမဲလက္ကုိင္ထားပြားမ်ားေနသျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ဘဝမွာပင္ မဂ္၊ ဖုိလ္၊

နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ ျပဳနုိင္ရကား ဒုတိယ၊ တတိယဘဝတုိ႔မွစျပီး ပဋိသေႏၶမေနရေတာ့ျပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္

ထုိသူတုိ႔သည္ အသက္ရွင္သည္ျဖစ္ေစ၊ ေသသည္ျဖစ္ေစ မေသသူသာမည္ေတာ့၏။



၄။မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းသည္ ေက်းဇူးမ်ားေသာတရားတစ္ပါးျဖစ္

သတၱဝါတုိ႔အား ေက်းဇူးမ်ားေသာ တရားတစ္ပါးရွိ၏။ ယင္းမွာ ကုသုိလ္တရားတုိ႔၌ မေမ့ေလ်ာ့မွဳ အပၸမာဒ တ

ရား ပင္ျဖစ္၏။ အပၸမာဒတရားကုိ ေက်းဇူးမ်ားေသာ တရားဟု ဆုိရျခင္းကား အလုံးစုံေသာ အက်ဳိးစီးပြားတုိ႔

ကုိျပီးေစ တတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ က်န္းမာျခင္း၊ အသက္ရွည္ျခင္း၊ စေသာ ေလာကီကိစၥမ်ား၌လည္း

အပၸမာဒ တရား ပါမွ ျပီးစီးနုိင္၏။ ဒါနျပဳမွဳ၊ သီလေစာင့္ထိန္းမွဳ စေသာဘာသာေရးကိစၥမ်ား၌လည္း ယင္း

အပၸမာဒပါမွပင္ ျပီးနုိင္၏။ ခပ္သိမ္းေသာ ဝဋ္ဒုကၡတုိ႔၏ ကုန္ဆုံးရာ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ေရး၌လည္း

ယင္းအပၸမာဒပါမွပင္ ျပီးစီးနုိင္၏။ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “အၾကင္သူသည္ ဤသာသနာေတာ္၌ 

မေမ့မေလ်ာ့ေနလတၱံ။” ထုိသူသည္ ဇာတိဟုဆုိအပ္ေသာ သံသရာကုိ ပယ္စြန္႔၍ ဒုကၡကုန္ဆုံးရာ နိဗၺာန္ကုိ

မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္လိမ့္ လတၱံ႔ဟု (ဒီဃနိကာယ္) မွာ ေဟာေတာ္မူထားေပသည္။



အပၸမာဒ၏ ေက်းဇူးမ်ားပုံသာဓက

အေသာက မင္းၾကီးသည္ တူေတာ္ နိေျဂာဓသာမေဏထံမွ “အပၸမာေဒါ အမတံပဒံ” စေသာ တရားေတာ္ကုိ

နာယူရသျဖင့္ ေစတီေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တည္ျခင္း စသည္ျဖင့္ သာသနာျပဳမင္းတစ္ပါး ျဖစ္ခဲ့ရ

ေလသည္။


စာဖတ္သူအားလုံး သတိတစ္လုံးလက္ကုိင္သုံးျပီး သက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ နိဗၺာန္တုိင္ေပါက္

ခရီးေရာက္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္နုိင္ပါေစ။


အရွင္ဝိမလဝံသ( နာလႏၵာတကၠသိုလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

http://www.wiradhamma.blogspot.in/

ဦးဇင္းဘေလာ့သုိ႔လည္းသြားေရာက္ေလ့လာနုိင္ပါသည္။
read more

Tuesday, August 28, 2012

ေစတီအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ



ဘုရားသို႔မွန္းေျခတလွမ္း သိန္းသန္းမကထိုက္ လွဴသူ၊ ဖူးသူ၊ ေပးေ၀သူ၊ နတ္လူဘံုသို႕ဆိုက္ ဆိုေသာ လကၤာေလးကို သေဘာေပါက္လာပါလိမ့္မည္။ ထို႔အျပင္ေစတီေတာ္မွ ညႊန္ျပေသာသေကၤတမ်ား မွေဟာေျပာေနေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းႏုိင္ပါက ပါရမီရင့္သန္ၿပီးသူျဖစ္ပါကဘုရားဖူး ရင္းပင္နိဗၺာန္ရႏိုင္ေၾကာင္းေျပာ မည္ဆိုပါကလြန္ အံ့မထင္.....။


ေစတီဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရ

ေစတီဆိုတဲ့ေဝါဟာရက ဗုဒၶဘုရားရွင္မပြင့္ထြန္းခင္ကတည္းကအိႏၵိယႏိုင္ငံမွာရွိေနခဲ့ပါတယ္။ ေဝသာလီျပည္ ႀကီးရဲ႕အနီးပတ္ဝန္းက်င္မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာအရာဌာနေတြကို ေစတီီသမုတ္ၿပီးကိုးကြယ္ခဲ့တာေၾကာင့္ ေစ တီေတြမ်ားစြာရွိခဲ့ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေစတီေတြကေတာ့ နတ္ဘီလူးႀကီးမ်ားကိုရည္မွတ္ၿပီး တည္ေဆာက္ထားတဲ့ နတ္ကြန္းေတြျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေတာ့နတ္ႀကီးတယ္ဆိုၿပီး မခူးၾကနဲ႔၊ မဖ်က္ဆီးၾကနဲ႔ စသည္ျဖင့္သီးျခား သတ္မွတ္ ထားတဲ႔ဥယ်ာဥ္ႀကီးေတြျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေစတီေတြဟာေတာင္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ ကေတာ့ေတာ ေတြျဖစ္ပါတယ္။

ေစတီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္

ေစတီဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္မွာ အရိုအေသျပဳအပ္ေသာအရာ၊ ဌာနအားလံုးပါဝင္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ကၽြန္ေတာ္ ကေတာ့ ျမန္မာလိုျပန္ရင္ အရိုအေသျပဳအပ္ေသာ သေကၤတဆိုတာပဲသင့္ေတာ္မယ္ထင္ပါတယ္။


ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာျပင္ပမွ ေစတီမ်ား


ဟိႏၵဴ ဘုရားေစတီမ်ား ၊ ဒီေန႔ေခတ္ Holy City ေတြအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံထားရတဲ့လာဆာ၊ မကၠာ၊ ေဂ်ရုဆင္ တို႔လို ၿမိဳ႕ေတာ္ေတြဟာလည္း သက္ဆိုင္ရာဘာသာဝင္တို႔ရဲ႕ အရိုအေသေပးရာ ဌာနေတြ ျဖစ္လို႔ အထက္ ကေျပာ ခဲ့တဲ့အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ အတိုင္းေျပာရရင္ ေစတီေခၚထိုက္ပါတယ္။ (အခုေျပာခဲ့တဲ့ ေစတီေတြ ကေတာ့ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ ျပင္ပက ေစတီေတြပါ )


ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာတြင္းက ေစတီ(၄)မ်ဳိး

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အရိုအေသအေလးအျမတ္ျပဳၾကတဲ့ သာသနာတြင္းေစတီေတြကေတာ့ အား လံုးသိၾကတဲ့အတိုင္း ၄-မ်ိဳးရွိပါတယ္။

(၁) ဓာတုေစတီ-ဘုရား၊ ရဟႏၲာမ်ား၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ား
(၂) ဓမၼေစတီ-ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာတရားေတာ္မ်ား
(၃) ပရိေဘာဂေစတီ- ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က သံုးေဆာင္ခဲ့ေသာ အသံုးအေဆာင္မ်ား
(၄) ဥဒၵိႆကေစတီ- ဘုရားရွင္ကို ရည္မွန္းၿပီး ထုလုပ္ထားေသာ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ား


ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအေနနဲ႔ အေလးအျမတ္ျပဳတဲ့ ေနရာဌာနေတြလည္း ရွိေသးပါတယ္။ အဲဒါေတြ ကေတာ့ ဗုဒၶဂါယာအစရွိတဲ့ သံေဝဇနိယ ေလးဌာနတို႔ပါပဲ။

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အေနနဲ႔အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ေစတီေတြ၊ သံေဝဇနိယေလးဌာနလို ေနရာေတြ အရုိအေသေပးၾက၊ ကိုးကြယ္ၾကတဲ့အခါမွာလည္းနည္းလမ္းမွန္ဖို႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္မရွိေတာ့
တဲ့ေနာက္ပိုင္းက်မွ ဗုဒၶရွင္ေတာ္အမွတ္တရအျဖစ္နဲ႔ သေကၤတျပဳထားတဲ့အရာေတြကိုမဆိုထားနဲ႔ ဗုဒၶရဲ႕ သက္ရွိထင္ရွား ကိုယ္ကာယႀကီးကို ကိုးကြယ္တာေတာင္နည္းမွန္လမ္းမွန္မဟုတ္ရင္ ဗုဒၶကအားမေပးခဲ့ပါ ဘူး။ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။


ကိုးကြယ္ပံုနည္းလမ္းမမွန္တဲ့အခါ

ဓာတ္ေတာ္စစ္ေတြ၊ ပရိေဘာဂအစစ္ေတြရွိေနေသာ္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္နဲ႔လံုးဝမလြဲတစ္ေထရာတည္းတူတဲ့  ပံုေတာ္ထုလုပ္ထားလည္းအက်ိဳးမ်ားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဂါယာအစရွိတဲ့ေဒသေတြကိုသြားလည္း ေငြကုန္လူ ပန္းတာက လြဲလို႔ သံသရာအတြက္ အက်ိဳးမမ်ားပါဘူး။ ဂါယာက ျပန္လာလို႔လည္း ဘာမွ မျဖစ္ပါဘူး။

ကၽြန္ေတာ္နားလည္သလိုေျပာရရင္ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ရဲ႕ ေစတီကိုးကြယ္ျခင္းဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ဆီ ကကယ္တင္ျခင္းတစံုတရာကို လိုခ်င္လို႔၊ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာေျမႇာက္စားျခင္း တစံုတရာ လိုခ်င္လို႔မဟုတ္ တာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။


ျမန္မာျပည္မွ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဘုရားေစတီ မ်ား ႏွင့္ ဗိသုကာပညာရပ္

ေဂါတမဗုဒၶသာသနာ၏ ပထမဦးဆံုးေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေစတီ၊ ေဂါတမဗုဒၶသာသနာ၏ ပထမဦး ဆံုးေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေစတီမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္ၿမိဳ ့ရွိ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးျဖစ္ပါတယ္..။
(မွတ္ခ်က္။ ဤေစတီေတာ္သမိုင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ေရႊတိဂံုဘုရားသမိုင္းစာအုပ္တြင္ အေသးစိပ္ဖတ္ရႈႏိုင္ သည့္အတြက္ ယခုမေဖာ္ျပေတာ့ပါ.....။) ဒါေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေစတီကိုရည္ညႊန္းတဲ့အခါမွာ ေရႊ တိဂံုေစ တီေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ႔သာ ကိုးကားေဖာ္ျပလိုပါတယ္...

ဗိသုကာပညာရပ္တစ္ခုအေနျဖင့္ ေလ့လာၾကည့္မည္ဆိုပါက ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ျမန္မာတို ့ ၏သီးျခားဗိသုကာလက္ရာစင္စစ္ ျဖစ္သည္ဆိုသည္ကို ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားအရ သိရွိႏိုင္ပါသည္...။


၁. ေရႊတိဂံုဘုရားသည္ အေပၚမွ မိုးၾကည့္လွ်င္ ပန္းတင္ခံုေခၚ ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကို ေလးေထာင့္က်က် စတုရန္းပံုေဆာက္လုပ္ထားပါတယ္.(ဟိႏၵဴဘုရားေစတီမ်ားသည္ ေအာက္ေျခအုတ္ခံုကို ျဖစ္ေစ၊ ေျမေပၚပိုင္း
အေဆာက္အဦးကိုျဖစ္ေစ၊ အ၀ိုင္းပံုႏွင့္အခံုးပံုကို အေျခခံၿပီးေဆာက္လုပ္ထားေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရမွာျဖစ္ပါ တယ္)


၂. ပန္းတင္ခံုေပၚတြင္မွ ပစၥယာသံုးဆင့္ေခၚ ေလွကားထစ္သဖြယ္ ပံုပန္းသ႑ာန္ကိုဆဌဂံမွ အဆင့္ဆင့္ အဌဂံပံုသို႕ ေျပာင္းလဲတည္ေဆာက္ထားပါတယ္..။ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ စတုရန္းမွ စက္၀ိုင္းပံုသို႔ ေျပာင္းလဲ သြားဟန္ကို မ်က္စိပသာဒ ျဖစ္ဖြယ္ပညာသားပါပါ ေျပေျပေလး ေျပာင္းလဲယူျခင္းျဖစ္ပါတယ္..


၃. ပစၥယာသံုးဆင့္ေပၚတြင္ အမွ်ေ၀ျခင္းအထိမ္းအမွတ္ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ကိုတည္ထား ရာေခါင္းေလာင္းေျခမွာ အခြက္ပံုျဖစ္ၿပီး ေခါင္းေလာင္းစည္းရဲ႕အေပၚပိုင္းမွာ အခံုးပံုျဖစ္ျခင္း၊ အခံုးနဲ႕အခြက္ ကို ၾကည့္သူရဲ႕အျမင္တြင္ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ဆက္ထားပံုကို ပညာရွင္မ်ားအေနနဲ ့ အတုယူၾကရပါတယ္။


၄. ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ရဲ႕အထက္တြင္ ၾကာေမွာက္၊ ၾကာလွန္ကိုတည္ထားပံုမွာလည္း သည္သေဘာတရား ပင္ျဖစ္ပါသည္။


၅. ငွက္ေပ်ာဖူးတြင္ အထက္သို႔ရွဴးတက္သြားၿပီးမွ ထိပ္ဆံုးတြင္ထီးေတာ္နဲ႔ျပန္အုပ္ထားေသာ ဒီဇိုင္းမွာလည္း ဖူးေျမာ္သူရဲ႕စိတ္ကိုထိပ္ဆံုးသို႔ အာရံုစုစည္းေစၿပီးမွ ထီးေတာ္ကိုၾကည္ညိဳႏိုင္ေစရန္ ဆြဲေဆာင္ေသာလက္ ရာေျမာက္သည့္ ဗိသုကာပညာရပ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။


၆. ပုထိုးေတာ္ဒီဇိုင္းျဖစ္ေသာ အာနႏၵာဘုရားသည္ ထိပ္ပိုင္းကဟိႏၵဴဒီဇိုင္းဟုထင္ရသေယာင္၊ ဆင္သေယာင္ ရွိေသာ္လည္း လိုဏ္သံုးထပ္လုပ္ထားပုံမွာလံုး၀မတူျခားနားျခင္းရဲ႕သက္ေသျဖစ္၊ ေရႊတိဂံုကဲ့သို႕မတည္ရျခင္း မွာ အပူပိုင္းေဒသရပ္၀န္းတြင္ တည္ရသည့္အတြက္ ဘုရားဖူးလာသူမ်ားရဲ႕ ၾကည္ညိဳစိတ္ကိုဖန္တီးႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ပုထိုးေတာ္ကဲ့သို႕တည္ျခင္း၊ လိုဏ္နံရံမ်ားရွိ ေက်ာက္ပန္းဇကာမ်ားသည္ အေကာင္းဆံုး သက္ေသျဖစ္ျခင္း၊ အျပင္ဘက္ဆံုးေက်ာက္ပန္းဇကာသည္ ဖုန္စစ္ရန္၊ အလယ္နံရံရွိေက်ာက္ပန္း ဇကာ သည္ေနေရာင္စစ္ရန္ျဖစ္ၿပီး အတြင္းဘက္ဆံုးရုပ္ပြားေတာ္မ်ား တည္ထားရာ ဂႏၶကုဋီ၏ နံရံရွိေက်ာက္ပန္း ဇကာသည္ကား ေလပူစစ္ရန္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်ာက္ပန္းဇကာမ်ားရဲ႕ ဒီဇိုင္းကို ၾကည့္ၿပီး သိႏိုင္ျခင္း။


ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ

ဘုရားဖူးလာသူသည္ ေနပူ၊ ေလပူ၊ ဖုန္ထူတို႔ကိုျဖတ္ၿပီး ဘုရားဖူးလာရာတြင္ ပုထိုးေတာ္ထဲသို႕ ေရာက္ သည္ႏွင့္ လူေရာ၊ စိတ္ပါေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္သြားေစရန္ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း၊ ေနပူထဲမွလာေသာ စိတ္ပ်ံ႕ လြင့္ေနေသာ ဘုရားဖူးသူကိုအလင္းေရာင္ စစ္ထားေသာေၾကာင့္ ေမွာင္သေယာင္၊ အလင္းမွိန္ေသာ ပု ထိုးေတာ္ထဲတြင္ စိတ္ကိုတည္ၿငိမ္ေစၿပီးမွ ရုပ္ပြားေတာ္ေပၚတြင္သာ အလင္းက်ေရာက္ေန ေစရန္စီစဥ္ ထားေသာ ဗိသုကာလက္ရာေၾကာင့္ အေမွာင္ထဲတြင္ လင္းေနေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ကိုဖူးေျမာ္ေစေလရာ ၾကည္ညိဳ သဒၶါစိတ္ကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း၊ စိတ္ပညာကိုပါအသံုးျပဳကာ ဘုရားကို ထိုကဲ့သို႕ေသာ ပံုပန္း သ႑ာန္ျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ေသာဗိသုကာလက္ရာကို အေရွ႕ေတာင္အာရွ တခြင္တြင္ေရာ၊ တကမၻာလံုးတြင္ ပါ မေတြ႔ရွိရျခင္း၊ ထိုထိုေသာအေၾကာင္းတို႔ကို ဟိႏၵဴဘုရားမ်ား တြင္သာမကမည္သည့္လူမ်ိဳး၊ ဘာသာရဲ႕ အထိမ္းအမွတ္မွာမွ မျမင္ဖူးေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့လက္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ေစတီပုထိုးမ်ားရဲ႕ ဗိသုကာလက္ရာ သည္ အတုမရွိ၊ ကိုယ္ပိုင္ လက္ရာသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိႏုိင္ပါသည္။


ဗုဒၶဘာသာ

ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဘုရားေစတီပုထိုးမ်ား သို႔ပံုမွန္မဟုတ္ေတာင္ မၾကာခဏသြားလာ ဖူးေျမာ္ၾကသည္ ။ အထူးသျဖင့္ေန႔ႀကီး၊ ရက္ႀကီးမ်ားတြင္လူငယ္၊ လူႀကီးမေရြးဘုရားဖူးသြားၾကေလသည္။ သူလိုကုိယ္လို ဘုရား ဖူးေနက်ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဖူးမယ့္ သာဖူးလိုက္သည္။ ဘုရားကိုဘာလို႕ သည္လိုတည္ထား သလဲဆိုတာ၊ ဘုရားမွာ ဘာလို႔သည္လိုေနရာ ေတြထည့္ထားသလဲဆိုတာ ေသခ်ာစဥ္းစားရွာေဖြၾကသူ အင္မတန္နည္း ပါသည္။ အမႈမဲ႔၊ အမွတ္မဲ့ ေနၾကသူသာမ်ားပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ ပန္းတင္ခံုလို႕ေခၚၿပီး သည္လိုပံုစံတည္ထား ရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ပစၥယာကို ၃ဆင့္ ထားရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္မွာ ရင္စည္းကို ဘာ
အဓိပၸာယ္နဲ႔ ထည့္ထားသလဲ။ ဘုရားမွာဘာေၾကာင့္ ေၾကာက္စရာဘီလူးပန္းဆြဲဆိုတဲ့ပံုနဲ႕ ဗိသုကာလက္ရာ ပါေနရသလဲ။ ေဖာင္းရစ္ကဘာလို႔ ခုႏွစ္ရစ္ျဖစ္ေနရသလဲ။ ၾကာကိုဘာေၾကာင့္ ေမွာက္လိုက္၊ လွန္လိုက္ ထည့္ထားရသလဲ။ ဘာေၾကာင့္ၾကာပန္းကိုမွ ေရြးထည့္ရသလဲ.... စသည္ စသည္ျဖင့္....။

ယခု ဤစာဖတ္ေနေသာ.. မိတ္ေဆြကေရာ..။ (က်ေနာ္သည္လည္းဤသို ့အမႈမဲ႔၊ အမွတ္မဲ႔ေနခဲ့ပါသည္။ မိမိ ၏ ေလ့လာမႈအားနည္းျခင္းေၾကာင့္ အျခားေသာဘာသာျခား သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွ ေမးျမန္းေသာအခါတြင္ သီး သန္႔အဓိပၸါယ္ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္မိမိမွာမသိေသးေၾကာင္း ၀န္ခံေျဖၾကားခဲ့ရသည္ကမ်ားပါသည္။ ကဲ့ရဲ႕သူမ်ား ရွိေသာအခါတြင္လည္း လူငယ္စိတ္ျဖင့္မခံခ်င္စိတ္မ်ားေၾကာင့္ အခ်ိဳ ့ေသာ ဥပမာမ်ားျဖင့္ ျပႆနာကိုေျဖ ရွင္း ခဲ့ရေသာ္လည္း ရင္ထဲတြင္ မေကာင္းလွပါ..ေက်နပ္္အားရမႈ မရွိခဲ့ပါ )


ဘာေၾကာင့္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာေစတီေတြကို ယေန႔ေတြ ့ျမင္ေနရေသာပံုမ်ားအတိုင္း တည္ထားခဲ့ပါသလဲ
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာေစတီတစ္ခု၏ ေအာက္ပါအစိတ္အပိုင္းမ်ားႏွင့္ အမည္မ်ားကမည္သို ့ေသာအခ်က္ မ်ား ကို ရည္ညႊန္းေနၾကသနည္း..


၁။ ပန္းတင္ခံု
၂။ပစၥယာ ၃ ဆင့္
၃။ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ ( သို ့ ) သပိတ္ေမွာက္
၄။ဘီလူးပန္းဆြဲ
၅။ခါးစည္း ေခၚ ရင္စည္း ၃ ေခ်ာင္း
၆။ေဖာင္းရစ္ (၇)ရစ္
၇။ ၾကာေမွာက္
၈။ ရႊဲလံုး
၉။ ၾကာလွန္
၁၀။ ငွက္ေပ်ာဖူး
၁၁။ထီးေတာ္
၁၂။ငွက္ျမားႏွား
၁၃။ထီးေတာ္
၁၄။ စိန္ဖူးေတာ္

ယင္းတို ့အျပင္ ေစတီအနီးရွိ ဟသၤာနားေနဟန္ တံခြန္တုိင္ကို ဘာေၾကာင့္ တည္ေဆာက္ထားၾကသလဲ....


၁. ပန္းတင္ခံုကိုအက်ယ္ဆံုးနဲ႕ ေအာက္ဆံုးမွာထားတာဟာလူ႕စိတ္ေတြထဲမွာေလာကုတၲရာနည္းနဲ႕ပိုင္းျခား ရင္ အဆင့္အနိမ့္ဆံုးလူမွာ လိုခ်င္မႈေတြအမ်ားဆံုးျဖစ္လို႕ ေအာက္ဆံုးက ပန္းတင္ခံုကို အက်ယ္ဆံုး ထားေပးၿပီးဥပမာေပးျခင္း၊ ဘုရားကိုပန္းကပ္လွဴလိုသူေတြ ပန္းတင္လို႕ရေအာင္ အျမင့္ခံုပံုေဆာက္လုပ္ေပး ထားျခင္းေၾကာင့္ ပန္းတင္ခံုဟု အမည္ေပးျခင္း။


၂. ပစၥယာကို ၃ဆင့္ထားရျခင္းမွာ တဏွာ ၃ပါးေခၚ လိုခ်င္မႈအုပ္စု ၃စုကိုရည္ညႊန္းေၾကာင္း၊ ယင္းတို႕မွာဘ၀ မရွိမႈကို လိုခ်င္ျခင္း (နိဗၺာန္ကိုလိုခ်င္မႈျဖင့္ မရႏိုင္၊ အရာအားလံုးသူ႕သေဘာနဲ႕ သူျဖစ္ပ်က္မႈကိုသိၿပီး အစြဲ ကၽြတ္ျခင္းျဖင့္သာ နိဗၺာန္ကိုရႏိုင္ပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အက်င့္တရားမရွိဘဲ နိဗၺာန္ကိုလုိခ်င္ျခင္းသည္ ဒိဌိတ မိ်ဳး သာျဖစ္သည္။)၊ ဘ၀ကိုလိုခ်င္ျခင္း၊ ကာမဂုဏ္တရားမ်ား (ရုပ္အဆင္း၊ အသံ၊ အန႕ံ၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိ) တို႔ကို လိုခ်င္ျခင္းဟူေသာေလာကုတၲရာနယ္ရဲ႕ ေအာက္ေျခကတဏွာသံုးပါးကို သတိေပးရန္ ပစၥယာ ကို ၃ဆင့္ထားရျခင္း။


၃. ေခါင္းေလာင္းေမွာက္ေခၚ သပိတ္ေမွာက္ရဲ႕အဓိပၸာယ္မွာ အထက္ပါသံသရာလည္ေစေၾကာင္းအခ်က္မ်ား ကို မျပဳလုပ္၊ လက္မခံဟူေသာအဓိပၸာယ္ျဖင့္ သပိတ္ေမွာက္သည္၊ ေခါင္းေလာင္းေမွာက္သည္ဟု လမ္း ညႊန္ျခင္း။


၄. သံသရာကို ဘီလူးလိုေၾကာက္ၿပီး အထက္နိဗၺာန္ပန္းကို လွမ္းဆြဲေစခ်င္သည္ဟူေသာသတိေပးခ်က္ ကို ဘီလူးပန္းဆြဲျဖင့္ ဥပမာေပးျခင္း၊ ပံုပန္းသ႑ာန္၅ခုေျမာက္တြင္ ဘီလူးပန္းဆြဲကိုထားျခင္းမွာဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါး ရွိသည့္အနက္ ၅ဆင့္ေျမာက္ဘယဥာဏ္ကို ညႊန္းဆိုလိုေသာေၾကာင့္ သည္ေနရာတြင္ဘီလူးပန္းဆြဲ ကို ထားျခင္း၊ (အထက္ ျမန္မာျပည္တြင္ ဘီလူးကိုပါေအာင္ထည့္ၿပီး ေအာက္ျမန္မာျပည္တြင္မူ ဘီလူးထားျခင္း အဓိပၸာယ္ကို တလြဲေတြးသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဘီလူးကိုအပါယ္ေလးဘံုသားဟု သတ္မွတ္ကာ ဘုရားတြင္ မထားခ်င္သျဖင့္ လည္းေကာင္းဘီလူးမပါဘဲ ပန္းဆြဲကိုခ်ည့္သာ ထည့္ေလ့ရွိသည္ကို သီးျခားမွတ္သားႏိုင္ပါ သည္။ ) သည္ေနရာတြင္ ပန္းဆြဲ ၁၆ခု ရွိေနသည္မွာ ရိပ္သာမ်ားတြင္ေယာဂီမ်ားကို တရားစစ္ရာတြင္အ ဆင့္သတ္မွတ္ေသာ ေသာတာပတၲိ မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္မရခင္ အေျခခံဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးကို ညႊန္းျခင္း။


၅. ခါးစည္းေခၚ ရင္စည္း ၃ေခ်ာင္း ထားရျခင္းမွာမိမိရဲ႕ စိတ္နဲ႔လုပ္ရပ္ကို သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဟူေသာ ထိမ္းကြပ္မႈ ၃မ်ိဳးႏွင့္ ထိန္းကြပ္ရန္ သတိေပးလိုျခင္း။


၆. ေဖာင္းရစ္ (၇)ရစ္မွာ ၀ိသုဒၶိ (၇)ပါးကို ရည္ညႊန္းျခင္း။


၇. ေစတီေတာ္ရဲ႕ ၁၄ဆင့္ေျမာက္မွာ ၾကာေမွာက္ကိုထားျခင္းသည္ တရားအားထုတ္ေနေသာေယာဂီျဖစ္ လ်က္ေသာတာပတၲိမဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္ရခါနီးဥာဏ္စဥ္၁၄ဆင့္ေျမာက္ေရာက္ေနေစဦးေတာ့ သံသရာအ တြက္စိတ္မခ်ရေသးဘဲ ထုိအခိ်န္တြင္မေကာင္းမႈအကုသိုလ္မ်ားကို ေမွာက္မွားစြာလုပ္မိႏိုင္ေသးေၾကာင္း၊ ထို သို႔လုပ္မိပါက ေအာက္သံသရာအပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေမွာက္ေမွာက္မွားမွားျပန္လည္က်ေရာက္ႏိုင္ေသးေၾကာင္း သတိေပးလိုျခင္း။


၈. ၾကာေမွာက္ႏွင့္ ၾကာလွန္ၾကားရွိ ရြဲလံုးမ်ားသည္ကား ဒႆနနယ္ကိုျပဆိုၿပီး ဥာဏ္စဥ္အမွတ္၁၅ႏွင့္ ၁၆ သည္အျခားမရွိ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ေပၚေလ့ရွိၿပီး ေလာကီသားဘ၀၊ ေလာကီနယ္မွ ေလာကုတၲရာသားဘ၀၊ ေလာ ကုတၲရာနယ္သို႕ ကူးေျပာင္းျခင္းကို ျပဆိုျခင္း။


၉. ၾကာလွန္သည္ ထိုဥာဏ္စဥ္ ၁၆ပါးလံုးကိုရရွိၿပီးပါက ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီျဖစ္ၿပီး ေအာက္သံသရာကို ျပန္ စရာမရွိေတာ့ဘဲ အထက္မဂ္ဖိုလ္မ်ားကို ရရွိကာအလြန္ဆံုးခုႏွစ္ဘ၀သာ သံသရာမွာက်င္လည္ရၿပီး အထက္ နိဗၺာန္ကိုသာ၀င္စံရေသာေၾကာင့္ အထက္သို႕လွန္တက္ေနေသာ ၾကာလွန္ကို ပံုဥပမာ ေပးထားျခင္း။

သေကၤတ၀ါဒအရၾကာပန္းကိုထားရျခင္းမွာ ေရမွာ၊ ႏြံမွာေပါက္ဖြားေသာၾကာပင္ျဖစ္လ်က္ ေရမစို၊ ႏြံမ လူး၊ ေမႊးႀကိဳင္သင္းပ်ံ႕ျခင္းရွိေသာၾကာပန္းကဲ့သို႔ ေလာကီနယ္မွလူသားအျဖစ္မွ ေလာကုတၲရာ နယ္သား ဘုရားျဖစ္ေအာင္က်င့္ၾကံ ေအာင္ျမင္ရာတြင္ ဘုရားႏွင့္ၾကာပန္းတို႔တြင္ အဓိပၸာယ္ဆင္တူေသာဂုဏ္ရည္ ခ်င္းကို ဥပမာခိုင္းႏိႈင္းလိုေသာေၾကာင့္ ၾကာပန္းကိုသံုးျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ခံ စဥ္တြင္လည္းၾကာပန္းကိုသာ ကပ္လွဴျခင္း၊ ဖြားစဥ္ကလည္းၾကာပြင့္မ်ား အလိုလိုေပၚလာကာေျခခ်ရာတိုင္း ခံလာရျခင္း တို႕ေၾကာင့္ ၾကာပန္းသည္ ဗုဒၶ၏ သေကၤတ ျဖစ္ျခင္း။


၁၀. ငွက္ေပ်ာဖူးဆိုတာ ငွက္ေပ်ာတစ္ပင္ရဲ႕နိဂံုး သေကၤတပါပဲ။ ေပတစ္သီး၊ က်ီးတစ္သား ငွက္ေပ်ာတစ္ပင္ တဲ့။ ငွက္ေပ်ာတစ္ပင္ဟာ ငွက္ေပ်ာဖူးထြက္လာၿပီး ငွက္ေပ်ာတခိုင္သီးၿပီးတာနဲ႔ သူ႕ဘ၀ျပီးဆံုးရသလို ၾကာ လွန္ အဆင့္ျဖစ္တဲ့ (သံသရာမွာေအာက္သံသရာကို လည္စရာမလိုေတာ့တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ဖို႕ေသခ်ာေနတဲ့)
ေသာတာပန္အဆင့္ကိုေရာက္ၿပီဆိုရင္ သံသရာမွာဆက္ရွင္သန္က်င္လည္စရာ မလိုေတာ့တဲ့အတြက္ သံသ ရာ ၿပီးဆံုးတဲ့အတြက္ ငွက္ေပ်ာဖူးနဲ႔တင္စား တာပါတဲ့။ ငွက္ေပ်ာဖူးၿပီးရင္ေတာ့အထက္မွာ ထီးေတာ္ပဲရွိေတာ့ တာမို႔ထီးေတာ္နဲ႕က်န္တဲ့အစိတ္အပိုင္းေတြအေၾကာင္းကို ေအာက္မွာဆက္လက္ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္။ ေပဖူးပံု မသံုးဘဲငွက္ေပ်ာဖူး ပံုသံုးရျခင္းအေၾကာင္းက မ်က္စိအျမင္ထဲမွာပံုပန္းသ႑ာန္အရ ၾကည္ညိဳသပၸါယ ျဖစ္ မယ့္ပံုကို ေရႊးခ်ယ္္ျခင္းျဖစ္မယ္လို႔ ထင္ျမင္မိပါတယ္။ တစ္ျခားအေၾကာင္းေၾကာင့္ဆိုရင္ သိတဲ့သူ မ်ားျဖည့္စြက္ေပးၾကေစလိုပါတယ္။ သိရွိရသေလာက္ ငွက္ေပ်ာဖူးဟာ အထက္ကိုပဲ တသမတ္တည္းရွဴးၿပီး ထီးေတာ္ခုႏွစ္ဆင့္အျဖစ္တက္သြားသလို ေသာတာပတၱိမဂ္ဥာဏ္ရၿပီးသားသူဟာလဲ အထက္မဂ္ဖိုလ္ ၇ဆင့္ ဆီကိုတသမတ္တည္းအစဥ္လိုက္ ရရွိ ေရာက္ရွိသြားတဲ့သေဘာကို ေဖာ္က်ဴးတဲ့အေနနဲ႕ ငွက္ေပ်ာဖူးကို ၾကာလွန္နဲ႕ ထီးေတာ္၇ဆင့္ၾကား အခ်ိတ္အဆက္မိမိ တည္ထား ေဆာက္လုပ္ ထားတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ဒီ အေၾကာင္းကို ေရႊတိဂံု ဘုရား သမိုင္း စာအုပ္ငယ္မွာ ဖတ္ရႈႏိုင္ပါတယ္ )


၁၁. ထီးေတာ္ (၇) ဆင့္သည္ အထက္ဖိုလ္ ခုႏွစ္ပါးကို ျပဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္


၁၂. ငွက္ျမတ္နားဆိုသည္မွာ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတို႔လက္ရွိဘ၀မွ နိဗၺာန္သို႔မ၀င္စံမီ (သို႕မဟုတ္) ပရိနိဗၺာန္မျပဳ မီေခတၲခဏ နားေနရာအခိ်န္အခိုက္အတန္႔ကိုျပဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႕ျပင္ ေရႊတိဂံုဘုရား၏ထို ဟသၤာ အျမီးပံုငွက္ျမတ္နားတြင္ ပတၲျမားကိုထုလုပ္ထားေသာ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ ေလးကိုျမဳပ္ႏွံဌာပနာ ထားျခင္း သည္ အဓိကသက္ေသျဖစ္ေၾကာင္း၊ ငွက္ျမတ္နားဟုေခၚဆိုေလ့ရွိေသာ္လည္း တကယ္ေတာ့ အမ်ားသူ ငါ ေတြးထင္သလို ငွက္ၿမီးပံုကိုငွက္ျမတ္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္မဟုတ္ဘဲ နကၡတ္ေဗဒင္ ပညာတြင္ျမန္ မာႏိုင္ငံကို ကိုယ္စားျပဳေသာ ဟသၤာပံုနကၡတ္ကိုယူကာ သည္ေစတီကိုတည္ထားကိုးကြယ္ေသာ ျမန္ မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ အစြမ္းအစကိုသမိုင္းမွတ္တမ္းတင္ရန္လည္းေကာင္း၊ ထိုျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕ ကုသိုလ္ အက်ိဳး အထြဋ္အထိပ္သို႕ ေရာက္ပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာလည္းေကာင္း ဟသၤာအျမီးသ႑ာန္ တည္ထားျခင္း။


၁၃. စိန္ဖူးေတာ္သည္ အသခၤတဓာတ္နိဗၺာန္ျမတ္ကို ရည္ညႊန္းျခင္း။ အျခားဓာတ္မ်ားကို ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာ ဟာရတို႔ျဖင့္ ျပင္လို႔ရႏိုင္ေသးသျဖင့္သခၤတဓာတ္ဟုေခၚၿပီး နိဗၺာန္သည္ကားမည္သို႔မွ်ျပန္လည္ ျပဳျပင္ေျပာင္း လဲမႈမရွိေတာ့ေသာ ဓာတ္ျဖစ္သျဖင့္ အသခၤတဓာတ္ျဖစ္ေၾကာင္းကိုရည္ညႊန္းျခင္း။

(က) ကာဗြန္ျဒပ္စင္သည္ မီးေသြး၊ ေက်ာက္မီးေသြး၊ ဂ်ာမနီယမ္ႏွင့္ စိန္ဆိုၿပီးေလးဆင့္ရွိရာတြင္ စိန္အဆင့္ တြင္ကာဗြန္ျဒပ္စင္သည္ အသန္႔စင္ဆံုးအဆင့္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္သလို ေသာတာပန္၊ သကဒါဂမ္၊ အနာဂမ္ႏွင့္ အရဟတၲမဂ္ဖိုလ္ရၿပီးသူ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတို႔တြင္ထိပ္ဆံုးအဆင့္ဘုရားသည္ ကိေလသာလံုး၀စင္ၾကယ္ဆံုးအ ဆင့္ေရာက္ေနသည္ကို ျပဆိုျခင္း။

(ခ) အမာဆံုး၊ အသန္႔စင္ဆံုးႏွင့္ ဓာတ္ၿပိဳကြဲမႈလံုး၀မရွိေတာ့ျခင္းဟူေသာ ဂုဏ္ရည္တူခ်င္း ခိုင္းႏိႈင္းဥပ မာေပးထားျခင္း၊ သည္ေနရာတြင္ငွက္ျမတ္နားအဆင့္တြင္ အခက္အလက္မ်ားမွာ ငွက္ၿမီးသဖြယ္ျဖာ ထြက္ေနေသာ္လည္း စိန္ဖူးေတာ္ကိုဘာေၾကာင့္ တလံုးတည္းထားသနည္းဟူ ေသာေမးခြန္းရွိလာပါသည္။ ရဟႏၲာကိုယ္ေတာ္ႀကီး မ်ားသည္ကားအခ်င္းခ်င္းတြင္ ဘုန္းခ်င္း၊ တန္ခိုးခ်င္း၊ ပညာခ်င္း၊ လာဘ္လာဘခ်င္း မတူညီဘဲ သံသရာတြင္သူတို႕အသီးသီး ျပဳခဲ့ၾကေသာ အက်ိဳးေပး အားေလ်ာ္စြာ ကြဲျပားျခားနားၾကေသာ္ လည္း နိဗၺာန္သို႕၀င္စံေတာ္မူၾကသည့္ အခါတြင္ကား တူညီေသာ၊ တခုတည္းေသာ အသခၤတဓာတ္သို႔ သာသက္ေရာက္ၾကသျဖင့္ စိန္ဖူးေတာ္ကို တစ္ဆူတည္းထားျခင္းျဖစ္ေလသည္။


၁၄. အထက္ပါအခ်က္မ်ားနဲ႕ ျပည့္စံုပါက ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာရဲ႕ နည္းစနစ္ျဖင့္ မဟာသတိပဌာန သုတၲန္ ရဲ႕ စံခ်ိန္စံညႊန္းမ်ားနဲ႕ေဆာက္လုပ္ တည္ထား ကိုးကြယ္ေသာ ေစတီျဖစ္ၿပီး ေစတီတည္ရျခင္းအေၾကာင္း အႏွစ္တရားမ်ားကို သိရွိၿပီး ၾကည္ညိဳ ပူေဇာ္ပါက အဖိုးမျဖတ္ ႏိုင္ေသာအက်ိဳးေက်းဇူးတရားမ်ား ခံစားၾကရ မည္ ျဖစ္ေလသည္။ သို႕ေသာ္ အထက္ပါအခ်က္မ်ားနဲ႔မျပည့္စံုေသာ ေစတီျဖစ္ပါက ဓာတ္ရိုက္၊ ဓာတ္ဆင္၊ ယၾတာ၊ အထက္လမ္း၊ အစီအရင္မ်ားနဲ႕ တည္ထားေသာေစတီမွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိႏိုင္ပါသည္။ ထိုေစတီ မ်ားကိုဖူးေျမာ္ပါက စီရင္သူရဲ႕ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ဖူးေျမာ္သူရဲ႕စိတ္ေစတနာ အလိုက္သာအက်ိဳး ေပးမည္ဟု မွတ္ယူ ႏိုင္မည္ထင္ပါသည္။

ထို႔ျပင္ ဘုရားမ်ားတြင္ေတြ႕ရေလ့ရွိေသာ တိုင္ထိပ္တြင္ဟသၤာနားေနဟန္တံခြန္တိုင္အေၾကာင္း ကိုလည္းရွာ ရွာေဖြေဖြသိလိုက္ရသည္။ မာနတံခြန္တက္ေနသူမ်ား ဘုရားထံေမွာက္ေရာက္လိုလွ်င္ မာနကိုအရင္ခ်ခဲ့ရန္ သတိေပးျခင္းျဖစ္ၿပီး ေရွးေခတ္ကဘုရားသိုလာသူမ်ားသည္ တံခြန္တိုင္ကို ျမင္သည့္အရပ္မွစတင္ကာ မာန ခ်သည့္အေနျဖင့္ေရာ အရိုအေသေပးသည့္ အေနျဖင့္ပါ ဖိနပ္ခၽြတ္ခဲ့ေလ့ရွိေၾကာင္း၊ မာနခံေနပါက တရားမ ရႏိုင္ေၾကာင္း၊ မာနစြဲၾကီးသူသည္ သကၠာယဒိဌိေခၚ ငါစြဲႀကီးေသာ သူမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ငါစြဲ ေပၚတြင္သာ မာနတက္လို႕ ရေသာေၾကာင့္ မာနႀကီးသူသည္တရားရဖို႕ ခဲယဥ္းေၾကာင္း၊ ယင္းမာနကိုဘုရားေပၚ မေရာက္ ခင္အေ၀းကတည္းကသတိေပးသည့္အေနျဖင့္တံခြန္တိုင္ကိုျမင့္ျမင့္တည္ထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းသိရေလသည္။


သည္ေလာက္ေတာင္ ေစတီရဲ႕အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုခ်င္းစီအတြက္ေရာ၊ အားလံုးျခံဳငံုၿပီးပါ အႏွစ္ပါပါအဓိပၸာယ္ ရွိရွိပံုသ႑ာန္မ်ားကို ေရြးခ်ယ္စီစဥ္ႏိုင္ေသာေရွးျမန္မာႀကီးမ်ားရဲ႕ သေကၤတ၀ါဒကို အ့ံၾသခ်ီးက်ဴးလို႕မ ဆံုးႏိုင္ေတာ့ ပါေခ်။ ထိုအေဟာင္းမ်ားရဲ႕အႏွစ္မ်ားကိုမသိပါဘဲ လ်က္ျဖစ္ေစ၊ သိလ်က္နဲ႔ျဖစ္ေစ ငါကအသစ္ ထြင္တယ္ဆိုေသာစကားကိုလက္ကိုင္ျပဳၿပီး အေဟာင္းကိုဖ်က္ဆီးကာ အသစ္ထြင္ျခင္း၊ အေဟာင္းနဲ႔ အသစ္ ကိုေရာျခင္းမ်ားကိုပညာမဲ့ပီပီ ျပဳလုပ္ေနၾကသူတခ်ိဳ႕ကိုေတြ႕တိုင္းစိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရပါသည္။ သူတို႕စိတ္ထဲ တြင္ေတာ့သမိုင္းတြင္ ငါ့ထက္ေတာ္သူမရွိေစရ၊ ငါကသမိုင္းကို ေဖ်ာက္ခ်င္သလို၊ ျပင္ခ်င္သလိုျပင္ႏိုင္သည္ ဟု တလြဲမာနရွိဟန္တူေလသည္။ ပညာရွင္တို႕ စိတ္ထဲတြင္ေတာ့အ၀ီစိက်မည့္ သမိုင္းတရားခံမ်ား ဟုသာ သတ္မွတ္ကာ သနားေလမည္။ အေဟာင္းရဲ႕အႏွစ္သာရ ကိုအရင္ေလ့လာၿပီး အေဟာင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ ထက္သာေသာ အသစ္ကိုထြင္ႏိုင္ပါမွ တိုးတက္ျခင္းအစစ္ အျဖစ္ႀကီး ျဖစ္ေပမည္။ သို႕မဟုတ္ပဲ အသစ္ျဖစ္ ၿပီးေရာ ေလွ်ာက္လုပ္လွ်င္ကား အသံုးမက်လွေသာ အစုတ္ပလုတ္မ်ားႏွင့္သည္လို ေလွ်ာက္လုပ္ရင္အစုတ္ ပလုတ္ေတြ ျဖစ္ကုန္တတ္တယ္ဟု ဥပမာျပစရာမ်ားသာက်န္ခဲ့မည္ကိုလည္း သတိတရားရလိုက္ပါသည္။


ဤေနရာတြင္ ယေန့ေခတ္ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ႀကီး အပါအ၀င္ ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္ရွိ ေထရ၀ါဒေစတီေတာ္
မ်ားတြင္ အျခားေသာအယူ၀ါဒမ်ား၏ မိရိုးဖလာကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ားျဖင့္စနစ္္တက် အပင္းသပ္ခံထား ရေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကိုတင္ျပလိုပါသည္။ ယခုပိုစ့္တြင္အေသးစိပ္တင္ျပလိုေသာ္လည္း သီးျခားေခါင္း စဥ္ခြဲ၍တင္ျပလိုပါသည္။ မိမိထက္ပို၍နားလည္တတ္က်ြမ္းေသာသူမ်ားမွလည္း ပိုစ့္မ်ားေရးသားေစလိုပါ သည္ ။ ယင္းမွာ ေစတီေတာ္အရပ္ ( ၈) မ်က္ႏွာရွိၿဂိဳလ္ခြင္မ်ား ၊ ဘုိးေတာ္ရုပ္မ်ား ၊ နတ္ကြန္းမ်ား ႏွင့္ အျခားေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ေစတီမ်ား ႏွင့္အနည္းငယ္မွ်သက္ဆုိင္ျခင္းမရွိေသာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ မ်ားမွာ ေထရ၀ါဒေစတီမ်ားေပၚတြင္ တရား၀င္ ဗီဇာ ျဖင့္မေတာ္တေရာ္ေနရာယူထားမႈမ်ားျဖစ္ပါသည္။



အင္ဂ်င္နီယာ ဖုိရမ္မွ phyo ေရးေသာ ပုိ႔စ္ အားေဆာင္းပါးအျဖစ္ျပန္လည္တင္ျပပါသည္။
read more

Sunday, August 26, 2012

တစ္ဖက္သတ္ဆိုတာ တစ္ဖက္ကုိသတ္ေပမယ့္ ႏွစ္ဖက္လံုးေသပါတယ္


အက်ိဳးစီးပြားတစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တယ္ဆိုတာကေတာ့ အရပ္ထဲမွာ ေျပာေနက်အတိုင္းပဲေပါ့။ ကိုယ့္ရဲ႕အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြား ထိခိုက္နစ္နာေအာင္၊ ပ်က္စီးဆံုးရံႈးေအာင္ လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အက်ိဳးစီးပြားတစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါပဲ။



ဘယ္သူေသေသ ငေတမာျပီးေရာ။ ကုိယ္အဆင္ေျပရင္ျပီးေရာ၊ ကုိယ္ခ်မ္းသာရင္ျပီးေရာ၊ ကုိယ္ျပည့္စံု ရင္ျပီးေရာ။ သူမ်ားေတြဘာျဖစ္ျဖစ္။ ကုိယ့္ရဲ႕အက်ိဳးစီးပြားျပည့္စံုဖုိ႔အတြက္ သူတစ္ပါး စိတ္ဆင္းရဲရင္ ဆင္းရဲပါေစ။ မ်က္ရည္ေပါက္ၾကီးငယ္က်ရင္ က်ပါေစ။ မ်က္ရည္ေပါက္ၾကီးငယ္က်ရံုမကလို႔ ေသရင္ေသ ပါေစ။ ကိုယ္နဲ႔ ဘာမွမဆုိင္ဘူး။ ကိုယ္အဆင္ေျပရင္ျပီးေရာ။ အဲဒီလို ကိုယ့္ရဲ႕အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြား ထိခိုက္နစ္နာေအာင္၊ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးေအာင္ လုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အက်ိဳးစီးပြားတစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးဟာလည္း အေသလွတဲ့သူ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။



ကုိယ္အဆင္ေျပရင္ျပီးေရာ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာရင္ျပီးေရာဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ စိတ္အစဥ္မွာ ကိေလသာေတြပဲ လႊမ္းမုိးေနမွာပဲ။ ဘာကိေလသာ အမ်ားဆံုးလႊမ္းမိုးမလဲ။ ေလာဘကိေလသာေပါ့။ ၀ိသမေလာဘေပါ့။ မမွ်တတဲ့ေလာဘေပါ့။ မတရားတဲ့ ေလာဘေပါ့။ လြန္ကဲတဲ့ေလာဘေပါ့။ ေလာဘကိေလသာ အျမဲတမ္း လႊမ္းမိုးေနတာ။ ဘယ္သူ႔ဆီကဘာရမလဲ။ ဘယ္သူ႔ဆီက ဘာခံစားရမလဲ။ ဒါပဲ အျမဲတမ္းစဥ္းစားေနမွာပဲ။ ဘယ္သူနဲ႔ ေတြ႔လိုက္ေတြ႔လိုက္ ကုိယ္ရဖို႔၊ ဘာအျဖစ္အပ်က္နဲ႔ ၾကံဳလိုက္ၾကံဳလုိက္ ကိုယ္ေကာင္းဖို႔၊ ဒါပဲ သူအျမဲတမ္းစဥ္းစားေနမွာပဲ။ ကုိယ္ရဖို႔၊ ကိုယ္ေကာင္းဖို႔ဆိုတာပဲ အျမဲတမ္းစဥ္းစားေနေတာ့ ကိုယ္ရဖို႔၊ ကိုယ္ေကာင္းဖို႔အတြက္ဆိုရင္ ဘာအကုသိုလ္မဆိုလုပ္ရဲတယ္။ ကိုယ့္လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ဘယ္သူေတြ ဘယ္လိုပဲ ဒုကၡေရာက္ေရာက္ ဂရုမစိုက္ဘူး။



ဦးဇင္းတုိ႔ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္၊ ၀ါတြင္းတုန္းက သတင္းတစ္ပုဒ္ဖတ္လုိက္ရပါတယ္။ ပါရာေဂြးႏုိင္ငံမွာ ကုန္တိုက္ၾကီးတစ္ခု မီးေလာင္ေတာ့ ကုန္တုိက္ပိုင္ရွင္က ကုန္တိုက္ရဲ႕ အျပင္ထြက္တဲ့ ထြက္ေပါက္ေျခာက္ေပါက္ကို အကုန္လံုးပိတ္ထားလိုက္တယ္။ ေစ်း၀ယ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေငြမရွင္းဘဲ ထြက္သြားမွာစိုးလို႔တဲ့။ ေငြမရွင္းဘဲ ထြက္သြားလို႔မရေအာင္ဆုိျပီးေတာ့ ကုန္တုိက္ရဲ ႔ထြက္ေပါက္ၾကီး အၾကီးေရာ၊ အေသးေရာ အကုန္ပိတ္ပစ္လုိက္တယ္။ ကုန္တုိက္ရဲ႕ထြက္ေပါက္မွန္သမွ် အကုန္ပိတ္ပစ္လိုက္ေတာ့ လူေပါင္းမ်ားစြာ မီးေလာင္ျပီးေသၾကတာေပါ့။ လူေပါင္းႏွစ္ရာေက်ာ္ေသသြားတယ္ ထင္တယ္ေနာ္။ ဘယ္ေလာက္တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ထားလဲ။ ဘယ္ေလာက္ အသိဥာဏ္မဲ့ထားလဲ။



တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ ေလာဘတရား လႊမ္းမုိးလာျပီဆိုရင္ မလုပ္သင့္ဆိုတာ ဘာမွမသိေတာ့ဘူး။ ေစ်း၀ယ္သူေတြ မီးေလာင္သြားေတာ့ေရာ သူတို႔ဆီက ပိုက္ဆံရပါဦးမလား။ မရေတာ့ဘူး။ ေစ်း၀ယ္တဲ့လူေတြလည္းေသတဲ့အျပင္ ကုန္တုိက္က ပစၥည္းဥစၥာေတြလည္း ဆံုးရံႈးသြားတာပဲ။ အေပါက္ေတြ ပိတ္ထားေတာ့ အျပင္က မီးသတ္မယ့္ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း ၀င္ျပီးေတာ့ မီးသတ္လို႔ မရေတာ့ဘူးေလ။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုန္တိုက္က ပစၥည္းဥစၥာေတြလည္း မီးေလာင္ဆံုးရႈံးကုန္တာေပါ့။ အေပါက္ေတြ ပိတ္ထားလည္း ပိုက္ဆံျပန္မရ။ ဖြင့္ထားလည္း ပိုက္ဆံျပန္မရမယ့္အတူတူ ဖြင့္ထားရင္ လူေတြ မေသေတာ့ဘူးေပါ့။ မီးသတ္သမားေတြ အထဲ၀င္ျငိမ္းသတ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ကိုယ့္ပစၥည္းေတြလည္း ဒီေလာက္ၾကီး မဆံုးရံႈးေတာ့ဘူးေပါ့။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ ေလာဘက လႊမ္းမုိးေနေတာ့ ကိုယ့္လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ကို္ယ္ေရာ၊ သူတစ္ပါးေရာ၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္လံုး ဘာမွ အက်ိဳးမရွိဘူးဆိုတာ လံုး၀မသိေတာ့ဘူးေလ။



တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့အတြက္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးကုိလည္း ပ်က္စီးေအာင္ လုပ္ရာေရာက္သြားတယ္။ ကုိယ့္အက်ိဳးကုိလည္း ပ်က္စီးေအာင္လုပ္ရာေရာက္သြားတယ္။ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္ျပီေဟ့ဆိုရင္ လုပ္သင့္မလုပ္သင့္၊ အေကာင္းအဆိုး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဘာမွ နားမလည္ေတာ့ဘူး။ သူတို႔လည္းပဲ တရားစြဲမခံရဘူးလား။ လူသတ္မႈ၊ လူေသမႈနဲ႔ တရားစြဲခံရတာေပါ့။ ကိုယ့္အက်ိဳးလည္း ပ်က္စီးသြားတာပဲ။ ေစ်း၀ယ္သူေတြလည္း ဒုကၡေရာက္၊ ကိုယ္လည္း ဒုကၡေရာက္၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္လံုးဒုကၡေရာက္ပါတယ္။



“ တစ္ဖက္သတ္ ” ဆိုတာ တစ္ဖက္ကုိ သတ္လိုက္တာ၊ ဒါေပမဲ့ တစ္ဖက္လည္းေသ၊ ကုိယ္လည္းေသ၊ ႏွစ္ဖက္လံုးေသတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ တစ္ဖက္သတ္လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ တစ္ဖက္လည္း ဒုကၡေရာက္တယ္ ကိုယ္လည္း ဒုကၡေရာက္တယ္။ တစ္ဖက္လည္း ပ်က္စီးဆံုးရႈံးတယ္။ ကိုယ္လည္းပ်က္စီးဆံုးရံႈးတယ္။ တစ္ဖက္လည္း အက်ိဳးမရွိဘူး။ ကိုယ္လည္း အက်ိဳးမရွိဘူး။
                                                                                                              


ကိုယ္လည္း အက်ိဳးမရွိဘူးဆိုတာက အခုလုိ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးတဲ့ကိစၥမ်ိဳးမွာေတာ့ သိသာထင္ရွားတာေပါ့ေလ။ ပံုမွန္အေျခအေနမ်ိဳးေတြမွာေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ အက်ိဳးရွိသလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ရွိသင့္သေလာက္လည္းရွိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခုိင္မာတဲ့အက်ိဳး၊ ေရရွည္တဲ့အက်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ ကံေကာင္းလြန္းလို႔ ဒီတစ္ဘ၀အက်ိဳးရွိလည္း ေနာင္ဘ၀ေတြမွာေတာ့ အက်ိဳးမရွိႏုိင္ဘူး။ အကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆင္းရဲဒုကၡခံရမွာပဲ။ အကုသိုလ္အက်ိဳးခံရတာဟာ ကိုိယ့္ဘက္ကေသတာပဲေပါ့။ ႏွစ္ဖက္ေသတယ္ဆုိတာ အဲဒါေျပာတာ။ အဲဒီအထိ ရည္ရြယ္ျပီးေျပာတာ။ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ကုိယ္ေကာင္းစားဖုိ႔၊ ကုိယ္အဆင္ေျပဖို႔ဆုိရင္ အကုသိုလ္မွန္သမွ် ဘာမဆိုျပဳရဲတယ္။ ဒုစရုိက္မွန္သမွ် ဘာမဆို က်ဴးလြန္ရဲတယ္။



သူမ်ားအသတ္သတ္မွ ကို္ယ့္ဘ၀အဆင္ေျပမယ္ဆုိရင္ သတ္ဖို႔ လံုး၀၀န္မေလးဘူး၊ သတ္ရဲတယ္။ သူမ်ားပစၥည္းခုိးမွ ကိုယ့္ဘ၀အဆင္ေျပမယ္ဆုိရင္ ခုိးဖို႔ လံုး၀၀န္မေလးဘူး။ ခုိးရဲတယ္။ လိမ္မွ ညာမွ ကိုယ့္ဘ၀အဆင္ေျပမယ္ဆုိရင္ လိမ္ဖို႔ ညာဖို႔ လံုး၀၀န္မေလးဘူး လိမ္ရဲ ညာရဲပါတယ္။ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ မလုပ္ရဲတဲ့ မေကာင္းမႈ၊ မျပဳရဲ တဲ့ ဒုစရိုက္ဆုိတာ ရွိကုိမရွိေတာ့ဘူး။ ျပီးေတာ့ စိတ္အစဥ္မွာ ဘယ္သူ႔ဆီက ဘာရမလဲဆိုတာ စဥ္းစားေနတဲ့စိတ္က အျမဲတမ္း လႊမ္းမိုးေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္အသက္ရွင္စဥ္မွာလည္း စိတ္ေအးခ်မ္းမႈဆိုတာ မရွိပါဘူး။ မေအးခ်မ္းတဲ့စိတ္နဲ႔ေသမယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးဘံုပဲေရာက္မွာေပါ့။ ကိေလသာျဖစ္ရံုေလးတြင္မကဘူး၊ အကုသိုလ္ေတြကလည္း က်ဴးလြန္ေသးတာဆိုေတာ့ ေသခါနီးမွာ ဒီအကုသိုလ္အာရံုေတြထင္လာျပီးေတာ့ အပါယ္ေလးဘံု ေရာက္ပါတယ္။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ အပါယ္ေလးဘံုေရာက္မယ္ဆုိတာ အထူးေျပာစရာေတာင္မလိုဘူး။ အကုသိုလ္အလုပ္ကုိ သတိရဖုိ႔ အခြင့္အလမ္းပိုမ်ားေနလို႔။



ကံေကာင္းေထာက္မလို႔ လူျပန္ျဖစ္လာမယ္ဆုိရင္လည္း တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့မိဘမ်ိဳး၊ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ ဆရာသမားမ်ိဳး၊ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ ညီအစ္ကုိ၊ ေမာင္နွမ၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြ၊ အေပါင္းအသင္း၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ိဳးနဲ႔ပဲ ေတြ႔ၾကံဳရမွာပဲ။ ကိုယ္က တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္ခဲ့တာကိုး။ ကိုယ့္ရဲ႕ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္မႈ၊ တစ္ဖက္သတ္လုပ္မႈေၾကာင့္ အပါယ္ေလးဘံုေရာက္ရတာ။ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္သူရဲ႕ ၀န္းက်င္မွာ လူျဖစ္ရတာ၊ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလိုျဖစ္မလာလို႔ စိတ္ညစ္ရတာ၊ စိတ္ဆင္းရဲရတာေတြဟာ ကုိယ့္ဘက္က ေသတာေတြပါပဲ။ တစ္ဖက္သတ္ဆိုေပမယ့္ ႏွစ္ဖက္ေသပါတယ္။



တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္တဲ့သူဟာ ကုိယ့္အတြက္ပဲ ကိုယ္စဥ္းစားတဲ့အတြက္ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္သူေၾကာင့္ ကိုယ့္အက်ိဳးထိခုိက္လာမယ္ဆုိရင္ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္သူ တစ္ဖက္ရဲ႕ အလုပ္ေတြကုိ ၀င္ေရာက္စြပ္ဖက္ျပီး မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ပိတ္ပင္ဟန္႔တားတတ္တယ္။ တစ္ဖက္ကုိ သတ္လိုက္တာပဲ။ တစ္ဖက္ရဲ႕ အလုပ္က လူေပါင္းမ်ားစြာ အက်ိဳးရွိမယ့္အလုပ္ျဖစ္ေနရင္ လူေပါင္းမ်ားစြာရဲ႕အက်ိဳးပါ ဖ်က္ဆီးပစ္လုိက္တာပဲ။ ကုိယ္ဘက္ေသတာ၊ မေသတာထက္ တစ္ဖက္မေသဖို႔က ပိုအေရးၾကီးတယ္။ တစ္ဖက္ကို သတ္တဲ့ တစ္ဖက္သတ္လုပ္ရပ္မ်ိဳး ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္မိပါေစနဲ႔။




အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)



ႏွစ္သက္မိေသာ အရွင္ဆႏၵာဓိက(ေရႊပါရမီေတာရ)၏ အေသလွတဲ့သူစာအုပ္ မွစာစုေလးမ်ားအား ျပန္လည္ေရး သားေဖာ္ျပပါသည္ခင္ဗ်ာ။ သူငယ္ခ်င္း ညီအကုိ၊ ေမာင္ႏွမ မ်ားအားလုံးဘ၀ အေမာေတြ ေျပ ၾကပါေစခင္ဗ်ာ။


ရာဇာေထြး


read more

Saturday, August 25, 2012

ဆုိက္မ်ား Submit ျပဳလုပ္ရန္


မိမိရဲ႕Site မ်ား၊ ဘေလာ့မ်ားကို Search Engine မွာလြယ္လြယ္ကူကူ ရွာရတာအဆင္ေျပေအာင္ ပံုမွန္ဒီေန ရာေလး ၂ခု မွာမိမိရဲ႕Site နဲ႔ ဘေလာ့ေတြကို Summit လုပ္ေပးႏုိင္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။


၁။ Submit Start (ပုံေလးကုိကလစ္ျပီး Summit လုပ္ေပးပါ)




၂။ Seoscores (ပုံေလးကုိကလစ္ျပီး Summit လုပ္ေပးပါ)









read more

Friday, August 24, 2012

၀႗္ဆိုတာ လည္တတ္ပါတယ္


ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ဳိးခံစားရျပီး မေကာင္းမႈျပဳရင္ မေကာင္းက်ဳိးကို ခံစားရပါတယ္။ ကိေလသာ ကင္းစင္ျပီး နိဗၺာန္သို႕ မေရာက္မခ်င္း ကိုယ္ျပဳသမွ် ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမ်ား၏ အက်ဳိးကို သံသရာတြင္ က်င္လည္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရဟႏၱာတို႔ေတာင္မွ ေရွာင္လြဲ လို႔ မရပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေနာက္ဆံုးဘ၀တြင္ ေပးဆပ္ေတာ္မူခဲ႔ရေသာ ၀႗္ေတာ္(၁၂)ပါးကို ေဖာ္ျပ လိုက္ပါတယ္။



(၁) ဒုကၡရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္က်င္႔ရျခင္း။

ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ ေဇာတိပါလပုဏၰားျဖစ္စဥ္ ဘုရားျဖစ္မည္ဆိုလွ်င္ေျခာက္လမဟုတ္ေျခာက္ႏွစ္ ဒုကၡရစရိယာက်င္႔ပါမည္ဆိုေသာ ၀စီပါတ္ေတာ္။


(၂) စိဥၥမာဏ ကိုယ္၀န္ႏွင္႔တကြ စြပ္စြဲျခင္းခံရျခင္း။

ေရွးအခါက ေသေသာက္ၾကဴးျဖစ္စဥ္ ပေစၥကဗုဒၶါ တစ္ပါးအား ဆြမ္းရပ္ေတာ္မူရာ အက်င္႔ယုတ္ ဟုေျပာ မိျခင္း ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၃)သုႏၵရီပရိဗိုဇ္မ၏ အစြပ္စြဲခံရျခင္း။

ေရွးအခါက မုနာဠိအမည္ႏွင္႔ လူျဖစ္စဥ္ ပေစၥကဗုဒၶါအား အက်င္႔ယုတ္ဟု စြပ္စြဲခဲ႔ျခင္း ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၄)သုႏၵရီေသရာတြင္ တိတၱိသတင္းလြင္႔၍ လူအမ်ားယံုမွားခံရျခင္း။

အေလာင္းေတာ္ရေသ႔ျဖစ္စဥ္ စ်ာန္ပ်ံရေသ႔ တစ္ဦးအား ျငဴစူခဲ႔ဖူးေသာ ဣသာ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၅) ေဒ၀ဒတ္၏ ေက်ာက္တံုးလွိမ္႕ခ်ျခင္းကို ခံရျခင္း။

သူၾကြယ္မ်ဳိးျဖစ္စဥ္ညီကို လွည္႔ျဖားေခၚသြား၍ ေက်ာက္လႊာျဖင္႔ ဖိညွပ္ထုသတ္ခဲ႔မိေသာ ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၆)ေက်ာက္လႊာထိျခင္းေၾကာင္႔ ေျခမေတာ္တြင္ ေသြးစိမ္းတည္ရျခင္း။

ေရွးက သူငယ္ျဖစ္စဥ္ ပေစၥက ဗုဒၶါတစ္ပါးအား ခဲျဖင္႔ပစ္ရာ ေျခတြင္ ေသြးယိုခဲ႔ဖူးေသာ ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၇)ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူရာ ေဒ၀ဒတ္တို႔၏ အစီရင္ျဖင္႔ နာဠာဂီရီဆင္ႏွင္႔ေတြ႕ျခင္း။

ေရွးအခါက ဆင္ထိန္းျဖစ္စဥ္ရွင္ ပေစၥကဗုဒၶတစ္ပါးအား ေဒါသျဖင္႔ဆင္ႏွင္႔လိုက္၍တိုက္ခဲ႔ေသာ ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၈) ေျခမေတာ္တြင္ ေက်ာက္လႊာေၾကာင္႔ အနာတည္ရာဇီ၀က ဓားႏွင္႔ခြဲျခင္း။

ပေဒသရာဇ္မင္းျဖစ္စဥ္ မူးယစ္ေသာက္စားလူအရွင္လတ္လတ္ကို ဓားျဖင္႔ထိုးျဖတ္ျခင္းျပဳခဲ႕ေသာ ၀ိ ပါတ္ေတာ္။


(၉)ရံဖန္ရံခါ ေခါင္းခဲေတာ္မူရျခင္း။

ေရွးအခါက တံငါျဖစ္စဥ္ ငါးဦးေခါင္းကို ထုရိုက္ရာတြင္ ၀မ္းေျမာက္ခဲ႔ဖူးေသာ ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၁၀)မာရ္ႏိုႈးေဆာ္၍ ေ၀ရဥၥာတိုင္းသားတို႕၏ ကပ္လွဴေသာမုေယာဆြမ္းကို စားေတာ္မူရျခင္း။

မထင္မရွားေသာအမ်ဳိးသားျဖစ္စဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းစားေနသည္ကို ဆြမ္းၾကမ္းစားဟု ျပစ္မွား ေျပာဆို ခဲ႔ဖူးေသာ ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၁၁)ခါးေတာ္ကိုက္ခဲေသာ ေ၀ဒနာခံစားရျခင္း။

ေရွးေသာအခါ လက္ေ၀ွ႔သမားျဖစ္စဥ္ ႏိုင္လွ်င္ ခါးရိုးကို ေျမႏွင္႔ ကိုင္ရိုက္ခဲ႔ဖူးေသာ ၀ိပါတ္ေတာ္။


(၁၂)ဆႏၵန္ဆယ္စီးအားၾကီးေတာ္မူျငားေသာ္လည္း ၀မ္းေတာ္သြန္၍ အလြန္အားႏြဲေတာ္မူရျခင္း။

ေဆးဆရာျဖစ္စဥ္ သူေဌးသားတစ္ေယာက္အား ကုစားရာအခမေပးလို၍ မသက္သာေသးဟု လိမ္လည္ေျပာ ဆိုရာတြင္ ၀မ္းလားေဆးကို တိုက္ေကြ်းခဲ႔ဖူးေသာ၀ိပါတ္ေတာ္။




ဤ၀ိပါတ္ေတာ္မ်ားကိုေဖာ္ျပရျခင္းကေတာ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေတာင္မွအေလာင္းေတာ္ဘ၀ကျပဳလုပ္ခဲ႔ေသာ အေသးအမႊားကိစၥေလးမ်ားကို ပရိနိဗၺာန္မျပဳမီ ေနာက္ဆံုးဘ၀အထိ ျပန္လည္ေပးဆပ္ ရျခင္းကိုလူတိုင္းကို သိေစခ်င္၍ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အရာမဆိုေပါ႔ေပါ႔တန္တန္နဲ႔ အေသးအမႊားေလးပါလို႔ သေဘာထားျပီး အေပ်ာ္ အပ်က္အေနနဲ႔ ေျပာလိုက္ေပမယ္႔ အဲဒီအေသးအမႊားေလးေတြကလည္း တေန႔မွာ ျပန္လည္ေပးဆပ္ရမည္ မွာ မလြဲဧကန္ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္သံသရာကို ထားလိုက္ပါအံုး။ ယခု လက္ရိွ ဘ၀မွာေတာင္ ကိုယ္ကေတာ႔ အေပ်ာ္အပ်က္အေနနဲ႔ ေျပာလိုက္ေသာ စကားေၾကာင္႔သူတစ္ ပါး ထိခိုက္နစ္နစ္သြားရင္ အဲဒီသူအတြက္ ဘယ္ေလာက္နစ္နာသြားမလဲ။ ဒါေၾကာင္႔ဘာကိုမဆို မလုပ္ခင္ကတည္းက သူကငါ႔ကို ေျပာလိုက္ရင္ ငါဘယ္ လိုခံစားရမလဲဆိုတာကို ေတြးေတာဆင္ျခင္ သံုးသပ္ႏိုင္ၾကပါေစ။


ေတာသားေလး
(အနိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား)
read more
“ သင္႔ရဲ႕စကားေလးတစ္ခြန္းက ေန႔သစ္ေတြအတြက္ အားေဆးေလးတစ္ခြက္ပါ”... သူငယ္ခ်င္း ညီအကုိေမာင္ႏွမမ်ားအားလုံးဘ၀ အေမာေတြေျပ ၾကပါေစခင္ဗ်ာ...
“ Blog မိတ္ေဆြ၊ သူငယ္ခ်င္း၊ ညီအကုိ ေမာင္ႏွမမ်ား..”

Color Code ယူရန္: