Tuesday, January 31, 2012

ထူးျမတ္ေသာသတိ

ထူးျမတ္ေသာသတိ

ထူးျမတ္ေသာသတိ(၀ါ)သတိထူးကိုပါဠိိလို `အႏုႆတာႏုတၱရိယ´ ဟုေခၚ၏၊
သားကိုသတိရျခင္း မယားက္ိုသတိရျခင္း လင္သားကိုသတိရျခင္း မိမိပိုင္ဆိုင္
ေသာစည္း စိမ္ဥစၥာရတနာကိုသတိရျခင္း အယူတိမ္းမွားဆရာမ်ားကိုသတိရျခင္း
မ်ိဳးကို ထူးျမတ္ ေသာသတိရျခင္းဟုမွတ္ယူေနၾက၏၊ မိမိခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ေနသူ
မ်ားကို(ခ်စ္တယ္)ဟု၍ လည္ေကာင္း၊ ဖုန္းျဖင့္ဆက္သြယ္ေျပာဆိုလိုက္ရလွ်င္
(သတိရသည္)ဟုလည္ေကာင္း၊ အထူလြမ္းဆြတ္သတိရေနေၾကာင္း သတင္း 
စာ/ဂ်ာနယ္ မ်ား၌ ေဖၚျပလိုက္ရလ်ွင္အ လြန္ေက်နပ္ေနတတ္ၾက၏၊ ထူးျမတ္
ေသာသတိဟုထင္မွတ္ေနၾက၏။
        
စင္စစ္ေသာ္ကား ထိုသတိရျခင္းမ်ဳိးသည္ ေလာဘေဒါသစေသာ ကိေလသာႏွင့္ တကြျဖစ္၏၊အပူအပင္ႏွင့္တကြျဖစ္၏။သူသူငါငါလူတကာသာမန္ပုထုဇဥ္တုိ႔သတိ
ရျခင္းမ်ဳိးျဖစ္၏၊ကုိယ္ထင္  ကုတင္ေရႊနန္းဟူေသာ   ဥပါဒါန္အစြဲကပ္ေနေသာသ
တိမ်ိဳးုျဖစ္၏၊ ငါကသာသတိရေနတယ္မင္းကေတာ့ေနႏုိင္ပဟူေသာအျပစ္တင္
သံႏွင့္တကြျဖစ္၏၊မွားယြင္းေသာလမ္းေၾကာင္းေပၚသုိ႔ေရာက္ေနေသာမိစၧာသတိ
အကုသုိသ္မဂၢင္မ်ိဳးျဖစ္၏၊မ ျဖဴစင္မသန္႔ရွင္း တခါတရံအက်ဳိးမဲ့ကုိပင္ျဖစ္ေစ ၏၊
အေႏွာင္အဖြဲ႕မလြတ္ေသာသတိမ်ဳိးျဖစ္၏၊ကုသိုသ္မျဖစ္အကုသုိသ္ျဖစ္ေသာသ
တိမ်ဳိးျဖစ္ ၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္ထူးျမတ္ေသာသတိ- ဟုမဆုိႏုိင္ေခ်။
     
ဘုရားရွင္ကုိ သတိရျခင္း၊ ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္တုိ႔ကုိသတိရျခင္း၊
သံဃာေတာ္မ်ားကုိ သတိရျခင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ား၏ဂုဏ္ကုိ သတိရျခင္းမ်ဳိးကုိသာ
ထူးျမတ္ေတာသတိ-ဟုဆုိရမည္ျဖစ္၏၊သမၼာသတိမဂၢင္ျဖစ္ပါ၏။ ဘုရား တရား သံ
ဃာ ရတနာသုံးပါး၏ဂုဏ္ေက်းဇူးတုိ႔ကုိ သတိရေနျခင္းသည္ ကိေလသာအပူအပင္
တုိ႔ကုိ ဖယ္ခြာထားႏုိင္၏၊ စိတ္အစဥ္ကုိ ၾကည္လင္ သန္႔ရွင္းေစ၏၊ ေသာကဒုကၡ ဟူ
သမ်ွကုိ ေက်ာ္လြားႏုိင္၏၊ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာ၀နာကုိအစဥ္ပြားေနသူ၏ခႏၶာအိမ္သည္
ေစတီအိမ္ ႏွင့္ တူသျဖင့္လူနတ္ဦးခုိက္ပူေဇာ္ထုိက္၏ဟုစာေပက်မ္းဂန္တုိ႔၌မိန္႔ဆုိ
ၾက၏၊ဥာဏ္ရည္ဖြ႔ံျဖဳိးအသိဥာဏ္တုိးကာ နိဗၺာန္အထိေပါက္ေရာက္ႏုိင္၏၊ထုိ႔ေၾကာင့္
ထူးျမတ္ေသာသတိ(၀ါ)    သတိထူးဟုျမတ္စြာဘုရားမိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
ဗုဒၶါႏုႆတိဆုိသည္မွာဘုရားရွင္ႏွင့္ဘုရားရွင္၏အရဟံအစရွိေသာဂုဏ္ေတာ္ေက်း
ဇူးေတာ္တုိ႔ကုိအဖန္အဖန္ အထပ္ထပ္အျမဲမျပတ္ေအာက္ေမ့ေနျခင္း၊အမွတ္ရေနျခင္း
ကုိဆုိလုိ၏၊ ႏႈတ္က ဂုဏ္ေတာ္ကုိရြတ္ပြါး ေနခ်ိန္တြင္စိတ္ကဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္အ
ေပၚ၌ အာရုံုျပဳညြတ္ေနရမည္ျဖစ္၏။ စိတ္ကဟုိေရာက္သည္ေရာက္မျဖစ္ေစသင့္၊ စိ္တ္ ကဂုဏ္ေတာ္အေပၚ၌ညြတ္မေနလွ်င္ ဟင္း၏ အရသာကုိမသိေသာဟင္းေမႊးေရာင္းမ
ကဲ့သုိ႔ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
        
ဗုဒၶါႏုႆတ္ိဘာ၀နာမ်ား အားထုတ္လုိသူသည္ မိမိေရွ႕ငါးေထာင္ခန္႔ အကြာ၌ (သုိ႔မ ဟုတ္)မ်က္စိျဖင့္အာရုံုျပဳၾကည့္၍အဆင္ေျပမည့္ေနရာ၌သက္ေတာ္ထင္ရွားျမတ္စြာ
ဘုရားကုိပင့္၍ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ေပၚတြင္ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူဟန္(သုိ႔မဟုတ္) မိမိမ်က္စိထဲတြင္စြဲျမဲေနေသာ ဘုရားရွင္၏ ဟန္ပန္အမူအရာ ဣရိယာပုထ္တခုခု ကုိျမင္ ေအာင္စိတ္ျဖင့္ၾကည့္ရႈရမည္။
       
မိမိၾကည္ညိဳအားရေသာပံုေတာ္တစ္ခုခုကို ထင္ထင္ရွားရွား ေပၚေပၚလြင္လြင္ စိတ္
အာရံု၌ ထင္ျမင္လာပါလွ်င္ အရဟံ အရဟံစသည္ျဖင့္ ပံုေတာ္ကိုေဖါက္ထြင္းကာ 
ဂုဏ္ေတာ္ကို သြင္း၍ အားစိုက္ပြားမ်ားရမည္။
        
ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားသည္ မေရတြက္နိုင္ေအာင္ မ်ားျပား၏၊ ေကာင္း 
ကင္ျပင္ၾကီးကဲ့သို႔ အဆံုးမွရွိပါေခ်၊ ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္မ်ားမည္မ်ွပင္မ်ားျပား
ေစကာ မူ မိမိဥာဏ္ျဖင့္လက္လွမ္းမွီသေလာက္ေအာက္ေမ့ပြားမ်ားရေပမည္၊ ဂုဏ္
ေတာ္တစ္ပါး ပြားလွ်င္ပင္ ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္အားလံုးကိုပြားမ်ားရာေရာက္ေပ
သည္။သမထကမၼဌာန္းအားလံုးတို႔တြင္ ဗုဒၶါနုႆတိ ကမၼဌာန္းကို အက်ယ္ျပန္႔ဆံုး
အ မြန္ျမတ္ဆံုး ဟုသိအပ္၏၊ အလံုးစံုေသာ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္ေက်းဇူးေတာ္ “
အေပါင္း တြင္လည္း`အရဟံ´ဂုဏ္ေတာ္သည္ အဦးအစ ပဓာဏျဖစ္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္
ဗုဒၶဘာသာ ၀င္သူေတာ္စဥ္မ်ားသည္ `အရဟံ´ဂုဏ္ေတာ္ကို အဓိကထားပြားမ်ား
လ့ရွိၾက၏။

အရဟံ…….လူနတ္ျဗဟၼာသတၱ၀ါတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကိုခံယူေတာ္မူထိုက္ေသာ
ျမတ္စြာဘုရား။
အရဟံ……..ကိေလသာဟူ အပူခပ္သိမ္း ေအးျငိ္မ္းေတာ္မူေသာျမတ္စြာဘုရား။
အရဟံ……..လူမျမင္ေသာ ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ေသာ္မွာမေကာင္မႈကိုျပဳ႕ေတာ္
မမူေသာျမတ္စြာဘုရား စသည္ျဖင့္ပြားမ်ားၾကရမည္ျဖစ္၏။
       
ေန႔စဥ္နံနက္တိုင္းေစာေစာထ၍ ွဗုဒၶါနုႆတိဘာ၀နာကမၼဌာန္းစီးျဖန္းမႈျပဳေနပါ 
လွ်င္ ဘုရားရွင္္အေပၚ၌ သက္၀င္ယံုၾကည္မႈ သဒၶါတရားမ်ား တဖြားဖြားေပၚလာ 
အလြန္ ပင္ထက္သန္လာမည္ျဖစ္၏၊ ကိုယ့္အသက္ကိုပင္မငဲ့ကြက္ စြန္႔လႊတ္ပူ
ေဇာ္ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္နိုင္သူဥပါသကာအစစ္ျဖစ္လာမည္ျဖစ္၏၊တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာမည္ျဖစ္၏၊ ကိုယ့္အျဖစ္ကိုေက်နပ္ရႊင္လန္း
အျပံဳးေရာင္ မ်ားသန္းလာမည္ျဖစ္၏၊ ထို႔ေနာက္အေမွာင္ျဖိဳခြင္း ပီတိအလင္း 
ဥာဏ္အလင္းမ်ား ဆီမီးတစ္ေထာင္လေနေရာင္ ကဲ့သို႔ တိုးတက္ျပန္႔ပြားလား
မည္ျဖစ္၏၊ ထိုအခါ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ စေသာကိေလသာ နိ၀ရဏ အေႏွာက္
အယွက္ အေမွာင့္ပေယာဂမ်ား အေ၀သို႔ေျပးထြက္ၾကကာ စ်ာန္ႏွင့္နီးကပ္ျမင့္ျမတ္
သာ သမာဓိျဖစ္ေပၚလာမည္ျဖစ္၏၊ ထို႔ေနာက္`သမာဟိေတာယထာ ဘူတံပဇာ 
နာတိ´ဟူသည္ႏွင့္အညီ သဘာ၀ရုပ္နာမ္ျဖစ္ပ်က္ သေဘာအမွန္ကိုပိုင္နိုင္ က်
နသိျမင္ေသာ ယထာဘူတဥာဏ္မွ သည္ ဥာဏ္စဥ္အဆင့္ဆင့္ျဖစ္ေပၚလာျပီး
လွ်င္ ကိေလသာနိ၀ဏ တုိ႔ကိုသူ႔အဆင့္ႏွင့္သူ အျမစ္ျပတ္ပယ္သတ္နိုင္သည့္ 
အရိယာ သူ ေတာ္စဥ္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာေတာ့မည္ျဖစ္၏။
        
သာသနာသကၠရာဇ္(၄၀၀)ေက်ာ္၀န္းက်င္ကာလ၌ သီဟိုကၽြန္း`ကဋအႏၶကာရ´
ရပ္၌ သီတင္းသံုးေနထိုင္ေတာ္မူေသာ ဖူႆေဒ၀မေထရ္ သည္ေစတီရင္ျပင္ကို တံ 
ျမက္စီးလွည္း၍ သန္႔ရွင္းေသာ ေစတီရင္ျပင္ထက္၀ယ္ သက္ေတာ္ထင္ရွားျမတ္စြာ 
ဘုရား ကိုအာရံုျပဳကာ ဗုဒၶါနုႆတိ ကမၼဌာန္းစီးျဖန္းေန၏၊ ထိုစဥ္မာန္ရ္နတ္သည္
ေႏွာက္ယွက္လိုေသာ သေဘာျဖင့္ ေမ်ာက္ညိဳသ႑ာန္ဟန္ေဆာင္၍ လည္းေကာင္း 
ႏြားအိုေယာင္ေဆာင္၍လည္းေကာင္း၊ အလြန္အရုပ္ဆိုးေသာ ေယာက္်ားၾကီးေယာင္
ေဆာင္၍လည္းေကာင္း(၃)ရက္တိတိလာ၍ ေစတီရင္ျပင္၀ယ္ ႏြားေခ်းမ်ား အမႈိက္
သ ရိုက္မ်ားျဖန္႔က်ဲေလ၏။
        
မေထရ္ရိပ္မိ၍ေနာက္ဆံုးေန႔၀ယ္`သင္မာရ္နတ္မဟုတ္ေလာ´ ဟုေမးေလရာ 
ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း၀န္ခံေလ၏၊ ထိုအခါမေထရ္ကသင္မာရ္နတ္ျဖစ္လွ်င္ ဘုရားရွင္
၏ပံု ေတာ္ကိုဖန္ဆင္းျပစမ္းပါ ဟုုတိုက္တြန္းေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္၏ပံု
ေတာ္ကို တူနိုင္သမ်ွတူေအာင္ ဖန္ဆင္းျပေလ၏၊ မာရ္နတ္ဖန္ဆင္းျပေသာ ဘုရား
ပံုေတာ္ကို တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ရင္း `ရာဂ ေဒါသ ေမာဟမကင္းေသးသူ´ဖန္ဆင္းအပ္
ေသာပံုေတာ္ သည္ပင္ ဤမ်ွေလာက္တင့္တယ္ သပၸါယ္ေတာ္မူေသးလွ်င္ `ရာဂ
ေဒါသ ေမာဟ ကင္းျပီး ဘုရားရွင္အစစ္မူကား အဘယ္ဆိုဘြယ္ရာရွိအံ့ေတာ့နည္း၊ 
အလြန္တင့္တယ္ သပၸါယ္ေတာ္မူေပလိမ့္မည္တကား´ ဟုစိတ္ထဲ ေတြးရင္း ေတြး
ရင္း လြန္စြာႏွစ္သက္ ၾကည္ညိဳေသာ ဗုဒၶါရမၼဏာပီတိမ်ားျဖစ္ေပၚလာေလရာ ထိုပီ
တိကိုပင္ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ေျပာင္းလည္းျဖစ္ေပၚေနေသာေၾကာင့္ မျမဲေသာအနိစၥပါ
တကား၊ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ျဖစ္ပ်က္ေနျခင္းသည္ ေၾကာက္စရာ ဒုကၡပါတကား၊ တစ္
ခုျပီးတစ္ခုျဖစ္ပ်က္ေနသည့္အ တြက္ အမာခံႏွင့္အႏွစ္သားမပါ အနတၱပါတကား
ဟု ၀ိပႆနာရႈပြားေလရာ အာသေ၀ါ ကုန္ခမ္း ရဟႏ ၱာအရွင္သူျမတ္အျဖစ္သို႔
ေရာက္ရွိသြားေလ၏။
        
ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္အခါက ကုကၠဳဋ၀တီျပည့္ရွင္ မဟာကပၸိနဘုရင္သည္ ဘုရား ရွင္
ထံသို႔အသြား လမ္းခရီးအၾကား အပရစၧာျမစ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ဟိုဘက္ကမ္းသို႔ ကူးရန္ ေလွေဖါင္မရွိသျဖင့္ ဘုရားရွင္ကိုအာရံုျပဳကာ ဗုဒၶါနုႆတိကမၼဌာန္းကိုစီးျဖန္ လွ်က္ ျမင္းစီးသူရဲေကာင္တစ္ေထာင္ႏွင့္ အတူျမစ္ကိုျဖစ္ကူးေလရာေက်ာက္ဖ်ာထက္ တြင္စိုင္ႏွင္းရသကဲ့သို႔ ျမင္းခြါကိုမွ်ေရမစိုဘဲတစ္ဖက္ကမ္းသို႔ေရာက္သြားေလ၏။
        
ဗုဒၶါနုႆတိဘာ၀နာကမၼဌာန္းစီးျဖန္းသူရနိုင္ေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားကား ေရး၍ ကုန္
နိုင္ဖြယ္မရွိပါေခ်၊ အဘယ့္ေၾကာင္ဆိုေသာ္ ထူးျမတ္ေသာသတိကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ
ေၾကာင့္ေပးတည္း။
        
ဘုရားကိုအမွတ္ရေသာ သတိမွသည္ ကုသိုလ္တရားမွန္သမွ်တို႔၌ မေမ့ေသာ သတိ၊
ရုပ္ နာမ္ ဓမၼ တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္သေဘာကိုမေမ့ေသာ ရႈမွတ္ပြားမ်ားေသာ မဟာသ တိ
ပဌာန္အထိ အဆင့္ဆင္ျမင့္ေသာ သတိအျမဲရွိေနၾကရမည္ျဖစ္၏၊ သတိရွိလွ်င္ကိစၥ
အားလံုးျပီး၏၊ ကိစၥအားလံုး၌သတိမပါလွ်င္မျဖစ္၊ သတိတစ္လံုးအျမဲသံုး အဆံုနိဗၺာန္ 
တိုင္ ဟုလည္းဆံုးမေတာ္မူခဲ့သည္ကိုသတိျပဳအပ္ပါ၏။
        
လမ္းသြားေနစဥ္ သတိမထားမိလွ်င္ ဆူးစူးနိုင္၏၊ ခလုပ္တိုက္နိုင္၏၊ အႏ ၱရာယ္ ျဖစ္
နိုင္၏၊ လမ္းေခ်ာ္သြားနိုင္၏၊ သတိထားလွ်င္ ကိုယ္လိုရာခရီးကို ခလုပ္မထိ ဆူးမျငိပဲ အဆင္ေျပေခ်ာေမာစြာလမ္းဆံုးအထိေရာက္နိုင္၏။
        
အပၸမာေဒနသမၸာေဒထ မေမ့ေသာသတိျဖင့္ ေလာကီကိစၥ ေလာကုတၱရာကိစၥ သူ႔
ကိစၥကိုယ့္ကိစၥ အားလံုးျပီးစီးေအာင္ေဆာင္ရြက္ၾကဟု ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးအထိ အေရး ထားျပီးမိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေသာ ေဒသနာၾသ၀ါဒကို တန္ဖိုးထားၾကပါလွ်င္ တကယ္ပင္ထူး
ျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္လာနိုင္ပါ၏။
        
ထို႔ေၾကာင့္ထူးျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္နိုင္ေစရန္ ေသာကပရိေဒ၀ဒုကၡျဖစ္ေသာ 
သတိရလြမ္းဆြတ္ျခင္းမ်ဳိးကို တတ္နိုင္သမ်ွထိမ္းခ်ဳပ္ျပဳျပင္၍ အဖိုးတန္ေသာသတိ
ရျခင္း မ်ဳိးျဖင့္ သမၼာသတိမဂၢင္လမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ ေရာက္ေအာင္သြားအပ္ပါ၏၊ 
သို႔မွသာ ထူး ျမတ္ေသာသတိပုဂၢိဳလ္ရွင္မ်ား မလြဲဧကန္ အမွန္ျဖစ္လာမည္ျဖစ္လာ
မည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါ၏။အားလံုးကိုျခံဳ၍ သံုသပ္တင္ျပရပါလွ်င္ ထးူျမတ္
ေသာပုဂၢိဳလ္(ပုဂၢိဳလ္ထူး) ျဖစ္ၾကလုိေသာ လူသားအေပါင္းသည္ ဗုဒၶအဆံုးအမသာ သနာနွင့္ၾကံဳၾကိဳက္ခိုက္၌သာရနိုင္ေသာထူးျမတ္ေသာကုသိုလ္မ်ားကို အမိအရဆည္း ပူးအားထုတ္သင့္ၾကေပသည္၊ သို႔ျဖစ္၍….မိမိတို႔မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ခ်င္တာေတြခ်ည္
ၾကည့္မေနၾကပါႏွင့္ ၾကည့္သင့္တာကို ၾကည့္ပါ။မိမိတို႔၏နာျဖင့္ နားေထာင္ခ်င္ တာ
ေတြခ်ည္း နားမေထာင္ၾကပါႏွင့္ နားေထာင္ သင့္တာကုိနားေထာင္ပါ။
မိမိတို႔လိုခ်င္တာကိုခ်ည္မယူၾကပါႏွင့္၊ ယူသင့္သည္ ပစၥည္းလာဘ္ကိုရေအာင္ယူ ပါ။
မိမိတို႔ေလ့လာသင္ယူလိုတာခ်ည္း ေလ့လာသင္ယူမေနၾကပါႏွင့္ ေလ့လာသင္ယူ ထိုက္တာကိုလည္း ေလ့လာသင္ယူၾကပါ။မိမိတို႔ေကၽြးခ်င္သူခ်ည္းကိုသာမေကၽြးၾက
ပါႏွင့္၊ ေကၽြးသင့္သူကိုေကၽြးၾကပါ။မိမိတို႔ သတိရခ်င္သူမ်ားကိုသာ သတိမရၾကပါႏွင့္၊ သတိရသင့္တာကိုသတိရၾက ပါ။
သိုမွသာ……..
ထူးျမတ္ေသာအျမင္
ထူးျမတ္ေသာအၾကား
ထးူျမတ္ေသာလာဘ္
ထူးျမတ္ေသာသိကၡာ
ထူျမတ္ေသာျပဳစုလုပ္ေကၽြးမႈ
ထူးျမတ္ေသာသတိ
ဟူေသာ ထူးျမတ္ေသာကုသိုလ္မ်ားျဖင့္ ထူျမတ္ေသာပုဂၢိဳလ္(ပုဂၢိဳလ္ထူး)မ်ားျဖစ္
နိုင္ပါ ေၾကာင္း တင္ျပရင္ နိုဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါ၏။
ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ။     

က်မ္းကိုး……အႏုတၱရိယသုတ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ပရိ၀ါရအ႒ကထာ၊
၀နိယပိဋက၊   ရဟႏ ၱာႏွင့္ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား လက္စဲြက်မ္း။
                                             အရွင္သိရီဒတၳာလကၤာရ
                                          ( ဒိြပိဋကဓရ၊ဒိြပိဋကေကာ၀ိဒ)
read more

Monday, January 30, 2012

ထူးျမတ္ေသာအၾကား

ထူးျမတ္ေသာအၾကား

ထူးျမတ္ေသာအၾကား(၀ါ) အၾကားထူးကို ပါဠိလို-သ၀နာႏုတၱရိယ-ဟုေခၚ၏၊ 
မိမိ တို႔၏နားျဖင့္ ေစာင္းသံ စည္သံ ဂီတသံအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အယူတိမ္းေစာင္း ပုဂၢိဳလ္
အေပါင္း၏ ၀ါဒေရးရာ ေဟာသံ ေျပာသံအမ်ဳိးမ်ဳိးၽႏွင့္ မိမိခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္သူ၏ 
ပလီပလာ တီတီတာ တာေျပာသံ၊ ဟိုအသံဒီအသံ၊ အထက္ကအသံေအာက္က
အသံ၊ ေကာလဟာလ အသံ မ်ဳိးစံုတို႔ကို နားေထာင္ခြင့္ရလွ်င္ ၾကားခြင့္ရလွ်င္ 
ထူးျမတ္ေသာအၾကား(၀ါ) အၾကားထူး ဟုမွတ္ယူၾက၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ထို အၾကားမ်ဳိးသည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ ကိေလသာႏွင့္ တကြျဖစ္
ေသာ အၾကားအာရံုမ်ားျဖစ္၏။ သူသူငါငါလူတကာ ၾကားနိုင္ေသာ အၾကား ျဖစ္
၏၊ ကိုယ္ထင္ ခုတင္ေရႊနန္း ဟူေသာ ဥပါဒါန္အစဲြကပ္ေန ေသာ အၾကားျဖစ္၏၊
မျဖဴစင္ မသန္႔ရွင္း တစ္ခါတစ္ရံ အက်ဳိးမဲ့ကိုပင္ျဖစ္ေစနိုင္၏၊ အ ေႏွာင္အဖဲြ႕မ
လြတ္ေသာ အၾကားအာရံုျဖစ္၏၊ အကုသိုလ္ကိုျဖစ္ေစ၍ ကုသိုလ္ျဖစ္ခြင့္ အား
နည္းေသာ အၾကားျဖစ္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ထူးျမတ္ေသာအၾကား(၀ါ) အၾကားထူးမျဖစ္ 
နိုင္ပါေခ်။
       
မိမိတုိ႔၏နားျဖင့္ ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ား၏ တရား စကားကိုနာၾကားခြင့္ရရွိျခင္းသည္သာ ထူးျမတ္ေသာအၾကား(၀ါ) အၾကားထူးျဖစ္ ပါ၏၊ ေလာကရွိအရာအားလံုးတြင္ တရားစကားသည္သာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္၏၊ အ
ဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဆင္းရဲဒုကၡမွလြတ္ေျမာက္ေအာင္ ျငိမ္းခ်မ္းမႈရေအာင္ျပဳ႕
နိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ ၏၊ တရားေတာ္ကိုၾကားနာရျခင္းေၾကာင့္ ေအာက္ေဖၚျပပါ 
အက်ဳိး ငါးမ်ဳိးကိုရနိုင္၏၊ ဟု႔ ဗုဒၶျမတ္စြာက ေဟာ္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေလ၏။

(၁) မိမိမၾကားဖူးေသးေသာ ထံုးေဟာင္းပံုျပင္ နည္းနာနိႆယ အသစ္အဆန္း   တရားေဒသနာေတာ္မ်ားကို နာၾကားရ၏။
(၂) နာၾကားဖူးျပီးေသာတရားကို ရွင္းလင္းတိက်ပိုင္နိုင္စြာ သိရွိနားလည္ခြင့္ ရ၏။
(၃) မေ၀ခဲြမဆံုးျဖတ္နိုင္ျဖစ္ေနေသာ ယံုမွာသံသယမ်ားကို ပယ္ေဖ်ာက္နိုင္၏။
(၄) အယူ၀ါဒ  အသိဥာဏ္ကို ေျဖာင့္မတ္မွန္ကန္ေစ၏။

(၅) တရားနာသူ၏ စိတ္ကို သန္႔ရွင္း ေအးျမ ၾကည္လင္လန္းဆန္းေစ၏။                  
(အဂၤုတၱရနိကာယ္ ဓမၼႆ၀နသုတ္)သူေတာ္ေကာင္း တရားကိုနာၾကား
ရ သည့္ အၾကားမ်ဳိးသည္သာ မိမိ၏စိတ္အစဥ္ ကိုသန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေစ၏၊
ေသာကဟူသမွ်ကိုေက်ာ္လႊားနိုင္စြမ္းရွိပါ၏၊ အငိုတိတ္ ေအာင္ေခ်ာ့သိပ္နိုင္
စြမ္းရွိပါ၏၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ခု ဆင္းရဲမႈကို ထိမ္းခ်ဳပ္နိုင္စြမ္းရွိပါ၏၊ အ သိဥာဏ္
ဖံြ႔ျဖိဳး ဥာဏ္ရည္တိုးကာ ေအးျမေသာနိဗၺာန္ခ်မ္းသာအထိ ေပးစြမ္းနိုင္စြမ္းရွိ
ပါ ၏၊ သာသနာတြင္းကာလ၌သာရနိုင္ေသာ အၾကားအရံုျဖစ္ပါ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ 
ထူးျမတ္ ေသာအၾကား(၀ါ) အၾကားထူးဟုဆိုရျခင္းျဖစ္ပါ၏။   ၀တၳဳသာဓက 
တစ္ခုထုတ္နုတ္တင္ျပရေသာ္ အနာထပိဏ္းသူေဌးၾကီး၌ ကာလ ဟုအမည္
ရေသာ သားတစ္ေယာက္ရွိ၏၊ ဖခင္က ဘာသာေရးတရားကို ေလးစားကိုင္း 
ရႈွိင္းသေလာက္ သားျဖစ္သူကာလက ဘာသာေရးကိုစိတ္မ၀င္စား ဘုရားရွင္ 
ထံေခၚလွ်င္ လည္းမလိုက္ ဘုရားရွင္အိမ္ၾကြလာလွ်င္လည္းရွိခိုးဦးခ်ခိုင္း၍မရ
ဆြမ္းကပ္လွ်င္ သံဃာ့ ေ၀ယ်ာ၀စၥခိုင္လွ်င္လည္းမလုပ္ခ်င္ လုပ္ခ်င္၊ ရႊင္ရႊင္ျပ
ျပမရွိ၊ တရားနာဖို့ေခၚလွ်င္လည္း ေခတ္လူငယ္မ်ားကဲ့သို့ လံုး၀အေၾကာက္အ
ကန္ျငင္းဆန္ျမဲ တစ္ေန့ေသာအခါ ဖခင္ျဖစ္ သူကသားျဖစ္သူအား ေက်ာင္း
ေတာ္သို့သြား၍ ဥပုသ္သီလေစာင့္ျပီး တရားနာလွ်င္ အ သျပာ တစ္ရာေပးမည္
ဟုေျပာဆိုိတိုက္တြန္းေလ၏၊ အသျပာတစ္ရာရလိုမႈေၾကာင့္ေမာင္ ကာလသည္ 
ေက်ာင္းသို့သြားရံုသြား၍တရားမနာပဲ ေခ်ာင္တေခ်ာင္၌ ၀င္၍အိပ္ေနလိုက္ ၏၊ ဥပုသ္အထြက္ေနာက္တစ္ေန႔နံနက္ေစာေစာ အိမ္သို႔ျပန္လာေသာအခါ ဥပုသ္
သည္ အား ဖခင္ျဖစ္သူက ၀မ္းပန္းတသာၾကိဳဆို၍ နံနက္စာေကၽြးေသာအခါတြင္
အသျပာရမွ စားမည္ဟု ဇြတ္အတင္းျငင္းဆိုေလ၏၊ ဤမွ်ေလာက္ဆိုး၀ါးေသာ
သားပါေပ၊ သို႔ေသာ္ ဘုရားေက်ာင္းသို႔သြာေဖၚရေသာ သားကို ဖခင္သူေဌးၾကီး
က ေက်နပ္ေနမိ၏၊   သို႔ျဖစ္၍ ေနာက္တစ္ေန့တြင္ သားကိုျမဴစြယ္ျပန္၏၊ 

`ဒီတစ္ခါေက်ာင္းသြားျပီး ျမတ္စြာဘုရားသခင္ထံမွ တရားတစ္ပုဒ္ေလာက္ အ
ေၾကာင္းအရာတစ္ခုေလာက္မွတ္မိ ေအာင္နာယူခဲ့လွ်င္ အေဖအသျပာတစ္ေထာင္
ေပးမယ္ကြာသားဘယ္နဲ့လဲ´ဟုဆိုကာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ေက်ာင္းသို့သြား၍
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္ကို ဂရုတစိုက္နာယူေစ၏၊ တရားေတာ္ကို 
နာလိုက္ မွတ္လိုက္ ေမ့သြားလိုက္ႏွင့္ တစ္ခုမွတ္မိရင္ အိမ္ျပန္ေျပးမည္ဟု စိတ္
ကူးထားေသာ သူေဌးသားကာလသည္ အိမ္သို့မျပန္နိုင္ျဖစ္ေန၏၊ ျမတ္စြာဘုရား
၏ၾကီးမားေသာ ေမတၱာဂရုဏာေတာ္ေၾကာင့္မ မွတ္မိနိုင္တာလည္းျဖစ္နိုင္၏၊သူ ၏အသျပာတစ္ေထာင္ရလိုေဇာေၾကာင့္လည္းျဖစ္နိုင္၏၊ ကာလသည္စိတ္ကိုတည္
ျငိမ္ေအာင္ တည္ေဆာကျ္ပဳ့ျပင္၍အထက္အထက္ ဆက္၍ ဆက္၍ တရားေတာ္ ကိုမွတ္သားနာယူလိုက္ေသာအခါ သမာဓိအားေကာင္းလာျပီးဥာဏ္ပညာတိုးတက္
ထက္ျမက္လာကာ ထိုအသိဉာဏ္လက္နက္ျဖင့္အသျပာအေပၚ၌ ကပ္ေနေသာ ဥ ပါဒါန္အစဲြမွသည္အတြင္းအပ ခႏၶာငါးပါးေပၚ၌ အပါယ္က်ေလာက္ေအာင္ ၾကီးမား
ဆိုး ၀ါးေသာဥပါဒါန္အစဲြတို့ကို၎၊ရတနာသံုးပါးအေၾကာင္းအက်ိဳးနိယာမတရား
တ႔ို၌ ဇေ၀ဇ၀ါ မေရမရာျဖစ္ေနေသာ သံသယတို့သည္၎ ျဖတ္ေတာက္ေက်ာ္
လႊားကာ ေသာတာပန္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ထူးတစ္ေယာက္ျဖစ္သြားေလ၏။
        
အိမ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ဖခင္အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီး အသျပာတစ္ေထာင္ဆီး
ၾကိဳ၍ေပးေသာ္လည္ မယူေတာ့ျပီ တရားအရသာတရားတန္ဖိုးကိုေငြအသျပာႏွင့္
မလဲ နိုင္ေတာ့ေပ၊ မင္းစည္းစိမ္ နတ္စည္းစိမ္ထက္ တရားအရသာကထူကဲသာ
လြန္းသည္ကို သူေဌးသား ေမာင္ကာလသိသြားေခ်ျပီ၊ ထို့ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္း
တရားနာၾကားခြင္းရ ျခင္းကို ထူးျမတ္ေသာအၾကား(၀ါ)အၾကားထူးဟု ဗုဒၶဘုရားရွင္
ကေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ ၏။
        
ထို့ေၾကာင့္ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ ပုဂၢဳိလ္ထူးတစ္ေယာက္ျဖစ္လိုသူမ်ားအေနျဖင့္ ၾကားခ်င္
တာကို ခ်ည္နားမေထာင္ပါနွင့္ နားေထာင္သင့္တာကို နားေထာင္ပါ သို့မွသာ 
ထးူျမတ္ ေသာ အၾကားကိုရ၍ ထူးျမတ္ေသာအၾကားပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္နိုင္
ပါေၾကာင္းတင္ျပ လိုက္ရပါ၏။
                   ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။
                                         အရွင္သိရီဒတၳာလကၤာရ။
read more

ထူးျမတ္ေသာအျမင္

ထူူးျမတ္ေသာအျမင္
        
ထူးျမတ္ေသာအျမင္(၀ါ)အျမင္ထူးကိုပါဠိ လို ဒႆနာနုတၱရိယ ဟုေခၚ၏၊ 
မိမိတို႔ မ်က္စိျဖင့္ ျပပဲြအမ်ိဳးမ်ိဳး ကပဲြအမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ပဲြ ပိတ္ပဲြ ရႈိးပဲြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ခ်စ္
စရာတိရိစၧာန္မ်ား စိန္ ေရႊ ေငြ ေက်ာက္သံပတၱျမား စေသာ အဖိုးတန္ ေလာ
ကီ ရတနာမ်ား မိမိတို့၏ခ်စ္ဇ နီး ခ်စ္လင္ တို့၏မ်က္ႏွာ သားသမီးမ်ား၏မ်က္
ႏွာခ်စ္သူမ်ား၏ မ်က္နွာေလးမ်ားကို ေတြ ့ရျမင္ရလွ်င္ ထူးျမတ္ေသာ အျမင္
ဟုမွတ္ယူၾက၏။ စင္စစ္ေသာ္ကား ထိုအျမင္မ်ဳိး သည္ တဏွာရာဂႏွင့္ တကြ 
ျဖစ္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ိဳးကိုသာ ေပးစြမ္းနိုင္ရကား ထူျမတ္ ေသာအျမင္မဟုတ္၊
သူသူ ငါငါ လူတကာျမင္ေတြ႔နိုင္ေသာ အျမင္ျဖစ္၏၊ သာမန္ ပုထု ဇဥ္တို့၏အ
ျမင္ျဖစ္၏၊ ကို္ယ္ထင္ ကုတင္ေရႊနန္းဟူေသာ ဥပဒါန္အစဲြ ကပ္ျငိေနေသာ အ
ျမင္ျဖစ္၏၊ မျဖဴစင္ မသန့္ရွင္း တစ္ခါတစ္ရံ အက်ိဳးမဲ့ကိုပင္ ျဖစ္ေစနိုင္၏၊ အ
ေႏွာင္အဖဲြ ့ မွ မလြတ္ကင္းနိုင္ေသးေသာ အျမင္ျဖစ္၏၊ အကုသိုလ္ကိုျဖစ္ေစ
၍ ကုသိုလ္ျဖစ္ခြင့္ အား နည္းေသာအျမင္ျဖစ္၏၊ အခ်ိန္မေရြးေနရာမေရြး ျမင္
ေတြ ့ခြင့္ရွိေသာ သာမန္အျမင္မ်ွ သာျဖစ္၏၊ ထို့ေၾကာင့္ ထူးျမတ္ေသာ အျမင္
မျဖစ္နိုင္ပါေခ်။
        
မိမိတို့မ်က္စိျဖင့္ ဘုရား ရဟႏ ၱာ ဣေျႏၵျငိမ္သက္ေသာ ရဟန္း သာမေဏမ်ား
ကို ဖူးျမင္ခြင့္ ရျခင္းသည္သာ ထူးျမတ္ေသာအျမင္(၀ါ)အျမင္ထူးျဖစ္ပါ၏၊ ထိုအ
ျမင္မ်ိဳးသည္ သာ ဂါရ၀နိ၀ါတ မဂၤလာကိုေရွ့တန္းတင္ထားျပီး ျဖစ္ရကား ကု
သိုလ္တရားကို တိုးပြား ေစပါ၏၊ စိတ္အစဥ္ကို ၾကည္လင္သန့္စင္ေစပါ၏၊ ေသာ
ကဟူသမ်ွကို ေက်ာ္လႊားနိုင္စြမ္းရွိပါ၏၊ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးဆင္းရဲမႈကို ထိမ္းခ်ဳပ္ေပး နိုင္စြမ္းရွိပါ၏၊ ေသာကအပူမ်ား ေၾကာင့္ မ်က္ရည္ယိုစီး ငိုညည္းေနသူမ်ားကို အ ငိုတိတ္ေအာင္ ေခ်ာ့သိပ့္နိုင္စြမ္းရွိပါ၏၊ အသိဥာဏ္ဖံံြ ့ျဖိဳး ဥာဏ္ရည္တိုးကာ ေအး
ျမေသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ အထိပင္ ေပးစြမ္းနိုင္ စြမ္းရွိပါ၏၊ သာသနာတြင္းကာလ၌
သာ ရနိုင္ေသာ အျမင္ထူးျဖစ္ပါ၏၊ ထို့ေၾကာင့္ ဘုရား ရဟႏ ၱာ ဣေျႏၵျငိမ္သက္
ေသာ ရဟန္း သာမေဏမ်ားကို ဖူးျမင္ခြင့္ရျခင္းကို ထူးျမတ္ ေသာအျမင္(၀ါ) 
အျမင္ထူးဟု ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။
        
၀တၳဳသာဓက ထုတ္နုတ္ေဖၚျပရေသာ္ သာ၀တၳိျပည္တြင္ အဒိႏၷပုဗၺက အမည္ရ 
ေသာ သူေဌးပုဏၰား တစ္ေယာက္ရွိ၏၊ သူ့တြင္ဇနီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ဦးတည္း
ေသာ သားတစ္ေယာက္ရွိ၏၊ တစ္ဦးတည္းေသာသားတစ္ေယာက္ျဖစ္သျဖင့္မိဘ
မ်ားက အ လြန္ခ်စ္၏၊ သူ့ကို မ႒ကု႑လီဟုေခၚ၏၊
        
သူေဌးၾကီး အႏၷပုဗၺကသည္ သူ၏ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကိုနည္းနည္းမွ် အပြန္းအပဲ့မခံ
ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္တြင္ သီတင္းသံုးလွ်က္ရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားအားလည္း 
မလွဴ သာသနာ ပတၳိယ ဆရာၾကီးမ်ားလည္းမလွဴ သူ့ဘ၀တြင္မည္သည့္ ပစၥည္း
၀တၳကိုမ်ွမ လွဴဖူးခဲ့၊ ထို့ေၾကာင့္သူ့ကိုအမ်ားက အဒိႏၷပုဗၺကဟု ေခၚၾကျခင္းျဖစ္၏၊
အဒိႏၷပုဗၺက ၏ အဓိပၸါယ္မွာ တစ္ခါမွ `မလွဴဖူးသူ´ဟူ၍ျဖစ္၏။
        
သူသည္ သားထက္ ပစၥည္းဥစၥာကိုပို၍ခ်စ္သူျဖစ္၏၊ ပုိ၍မက္ေမာ၏၊ သူ၏သားအ
တြက္ နားေဋာင္းတစ္စံုျပဳလုပ္ေပးရာ၌ပင္ ေရႊပန္းတိမ္ထံအပ္လွ်င္ လက္ခကုန္မည္
စိုးသ ျဖင့္ သူကိုယ္တိုင္ျပဳ႕လုပ္၍ေပး၏၊ ထို့ေၾကာင့္သူ့သားကိုလူအမ်ားက မ႒ကု႑
လီ ဟု့ ေခၚၾက၏၊ အေကာင္းေခၚေတာ့မျဖစ္နိုင္ သူ့အေဖကိုယ္တိုင္မလုပ္တတ္လုပ္
တတ္နွင့္ျပဳ လုပ္ထားသည္ျဖစ္ရကား ေျပျပစ္ေခ်ာေမြ ့မႈမရွိေသာ နားေဋာင္းကို ၀တ္ ဆင္ထား ေသာ ေၾကာင့္သငယ္ခ်င္းမ်ားကအရဲြ႕တိုက္ကာ`မင္းနားေဋာင္းကေခ်ာလွ
ေကာင္းလွခ်ည္လားကြ´ဟု စရင္း ေနာက္ရင္းအမည္ျဖစ္ဟန္တူ၏။
        
မ႒ကု႑လီ တဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္သားအရြယ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေဖ်ာ့ေသာေရာ 
ဂါျဖစ္၏၊ ယေန႔ေခတ္ ေ၀ါဟာရအရ အသား၀ါေရာဂါဟုဆိုနိုင္၏၊ သား၏ေရာဂါကို ဆရာ ေကာင္းသမားေကာင္းတို့ျဖင့္ကုသပါရန္မိခင္ျဖစ္သူက သူေဌးၾကီးအားတိုက္
တြန္း၏၊ သို့ရာတြင္ ေဆးဖိုး၀ါးခ ကုန္က်မည္စိုး၍ ေဆးဆရာမပင့္ပဲ သူကိုယ္တိုင္ ၾကားဖူးနား၀ ေဆးမီးတိုျဖင့္ကုသ၏၊ ေဆးဆရာမ်ားအိမ္သို့သြား၍လည္း အသား၀ါ
ေရာဂါျဖစ္လွ်င္ ဘယ္လိုေဆးျဖင့္ကုရသနည္းဟု့ မသိမသာေမး၏၊ ေဆးဆရာမ်ား
ကလည္း လာေရာက္ ပင့္ေဆာင္ျခင္း မဟုတ္သည့္ အျပင္ လူနာ၏ေရာဂါကို ကိုယ္
တိုင္က်ပ္မတ္ စမ္းသပ္စစ္ ေဆးရျခင္းမရွိသျဖင့္ ေတာ္သလို ေလွ်ာ္သလိုေျပာလိုက္
၏၊ ထိုအခါ ဆရာမ်ားေျပာ လိုက္ေသာေဆး၀ါးမ်ားျဖင့္သာ ကုသျပန္၏၊  ေရာဂါ 
လည္းကၽြမ္းခဲ့ျပီ၊ အခ်ိန္လည္းေႏွာင္း ခဲ့ျပီ၊ သား၏ေရာဂါမသက္သာပဲ အေျခအေန
က ဆိုး၀ါးလာေသာအခါမွသာ သမားေတာ္ ကိုအိမ္သို့ပင့္၏၊ သမားေတာ္သည္ မ ႒ကု႑လီေရာဂါကိုစမ္းသပ္စစ္ေဆးၾကည့္၍ မိမိ၏ ေဆးခ်က္ အစြမ္းမထက္နိုင္
ေတာ့မွန္း သိသျဖင့္ အျခားသမားေတာ္မ်ားကို ပင့္ရန္လမ္း ညႊန္ျပီးထြက္ခြာသြား
ေတာ့၏၊ အျခားသမားေတာ္မ်ားကလည္းလက္မခံၾကေတာ့။
        
မိမိ၏သား မ႒ကု႑လီ ဆံုးပါးေတာ့မည္ကိုသိ၍ အိမ္အတြင္းခန္းမွ အိမ္အျပင္သို့
ထုတ္၏၊ လူနာလာေမးသူမ်ား သူ၏အတြင္းခန္းပစၥည္းမ်ားကိုျမင္ေတြ႔သြားမည္စိုး
သာ ေၾကာင့္ျဖစ္၏။
        
ထိုေန႔မိုးေသာက္အလင္းေရာက္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာဂရုဏာ သ
မာပတ္မွထ၍ ကၽြတ္သင့္ကၽြတ္ထိုက္ေသာ ေ၀ေနယ် သတၱ၀ါတို့ကို ၾကည့္ရႈေတာ္
မူ ေသာအခါ မ႒ကု႑လီ သူေဌးသားကိုျမင္၏၊ ေသအံ့မူးမူးအခ်ိန္၌ အာသႏၷကံ
သည္ အ လြန္အေရးၾကီး၏၊ အာသႏၷကံသည္ေသခါနီးကာလ၌ ျပဳလုပ္အပ္
ေသာကံျဖစ္၏၊ မ႒ ကု႑လီသည္ သူ၏ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဖခင္မိုက္ေၾကာင့္ 
ဒါနလည္းမျပဳ့နိုင္ခဲ့၊ သီလ လည္းမေဆာက္တည္နိုင္ခဲ့၊ ဘ၀နာလည္းမပြားမ်ားနိုင္ခဲ့၊ ထုို့ေၾကာင့္သူတြင္ေကာင္းမႈကု သိုလ္ကံဟူ၍ မည္မည္ရရ ဘာမ်ွမရွိ၊ သိုရာတြင္ျမတ္ စြာဘုရားကိုဖူးျမင္ရေသာ ဗုဒၶါနု ႆတိ ဘာ၀နာကုသိုလ္အသႏၷကံေၾကာင့္ ေကာင္း
ရာသုဂတိ ဘံုဘ၀ေရာက္ မည္ကို ျမတ္စြာဘုရားျမင္ေတာ္မူ၏၊ ထို့ေၾကာက္ျမတ္စြာ
ဘုရားသည္ ရဟန္း သံဃာ အေပါင္းျခံ ရံလွ်က္ သာ၀တၳိျပည္တြင္းသို့ ဆြမ္းခံၾကြ
ေတာ္မူ၏၊ အိမ္စဥ္အတိုင္းၾကြေတာ္မူရာ အဒိႏၷ ပုဗၺက သူေဌး၏အိမ္အနီးသို့ေရာက္
ေတာ္မူလွ်င္ မ႒ကု႑လီ သူေဌးသား ဖူးျမင္နိုင္ေစ ရန္ ေရာင္ခ်ည္ေတာ္လႊတ္လိုက္
၏၊ မ႒ကု႑လီ သူေဌးသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကိုဖူး ျမင္ရေလရာ ျမတ္စြာဘုရား၌ အလြန္ၾကည္ညိဳေသာစိတ္ျဖင့္ကြယ္လြန္သြားေလ၏၊ ျမတ္ စြားဘုရား ကို ဖူးျမင္လိုက္
ရေသာ  ထူးျမတ္ေသာ  အျမင္ကုသိုလ္ေၾကာင့္  သာ၀တၱံသာ နတ္ျပည္၌ နတ္ျဖစ္ရ
ေလ၏။ထင္ရွားေသာ ၀တၳဳ့သာဓကလည္းရွိေသး၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိ
စဥ္ က အဇာတသတ္မင္းသားသည္ ခမည္းေတာ္ဗိမၺိသာရမင္းၾက္ီးကို သတ္မိသျဖင့္ အျမဲတ ေစေနာင္တရေန၏၊ အတြင္က်ိတ္ပူေဆြးေနရ၏၊ မိမိ၏သားငယ္ ဥဒယဘဒ
ၵ ကိုၾကည့္၍ `သူလည္းငါ့လို အေဖကိုသတ္၍ ထီးနန္းလု့ယူမယ့္သူပဲလား ´ဟု ေတြး
မိတိုင္း တစိမ့္စိမ့္ ေၾကာက္စိတ္၀င္ကာ ေဆာက္တည္ရာမရျဖစ္ေန၏၊ သူ့ဆရာ ေဒ
၀ဒတ္ေျမမ်ိဳခံရလို့တဲ့ ဟူေသာသတင္းကိုၾကားျပီးကတဲက `အို ငါကိုးကြယ္တဲ့ဆရာ
ေဒ၀ဒတ္က လူမိုက္ၾကီးပါ လား သူခိုင္းခဲ့တ့ဲငါကိုလဲ ေျမမ်ိဳမည္လားမသိ´ေတြးရင္း
ေၾကာက္၊ ေၾကာက္တိုင္းအေတြး ၀င္လာျပီ ညည၌ အိပ္မေပ်ာ္ အိပ္မေပ်ာ္သည့္ အ ထဲတြင္အိမ္မက္ဆိုးမ်ားကလည္း ၀င္ ေရာက္ ေႏွာက္ယွက္ေျခာက္လွန့္ေနၾကျပန္ 
၏၊  အိမ္္မက္ထဲတြင္ ငရဲထိန္းနွင့္ ငရဲေခြး မ်ားလိုက္ေန၍ ေၾကာက္အားလန့္အား
ျဖင့္ေျပးေနရသည္မွာလည္း အားမရွိသလို ခံစား ေနရျပန္၏။ သာငယ္၏ လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ျခင္းခံရသည္ဟူေသာ အိမ္မက္ဆုိးကိုမက္ျပီး သည့္ေနာက္ပုိင္း၌ကား မ
အိပ့္ရဲေအာင္ျဖစ္ေန၏၊ အိပ့္လို့လဲဘယ္လို့မွမေပ်ာ္ေတာ့။
        
ဤမ်ွေလာက္ေသာ ပဋိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ တို့ျဖင့္ယူၾကံဳးမရ အပူလံုးၾကြေန
ေသာ အဇာတသတ္ဘုရင္သည္ စိတ္သက္သာရာရလိုျငား ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ 
ဆရာဇိ၀ က၏ အကူအညီျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမွုာ္ရန္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္
ေျခရိွ ဆရာဇိ၀က၏ သရက္ဥယ်ာဥ္သို့သြားေရာက္ေလ၏။
        
နန္းတြင္းသူ ေမာင္းမမိႆံ ငါးရာအျခံအရံႏွင့္တကြ ၾကီးက်ယ္ခန္းနား ေသာ 
မင္းခမ္းမင္းနားႏွင့္လာေသာ ဘုရင္အဇာတသတ္သည္ ရဟန္း သံဃာ(၁၂၅၀) နွင့္တကြ ျမတ္စြာဘုရားသီတင္းသံုးေနထိုင္ပါသည္ဆိုေသာ သရက္ဥယ်ာဥ္သို့
ေရာက္လာပါေသာ္ လည္း လမ္းေလွ်ာက္သံ ေခ်ာင္းဟန့္သံ ႏွာခ်ီသံ စကားေျပာ
သံ မည္သည့္အသံကိုမွ်မ ၾကားရေသာအခါ ဆရာဇိ၀က အေပၚသံသယ၀င္ကာ
ပို၍ပင္ေၾကာက္ရံြ႔လာ၏။
        
တန္ေဆာင္းမုန္းလျပည့္ည၏ သာယာလွပ ရႈမ၀ေသာျမင္ကြင္းႏွင့္အျပိဳင္ မ႑ပ္ တန္ေဆာင္း၀န္းတစ္ခုအတြင္း၀ယ္ ဣေျႏၵျငိမ္သက္ေသာ ရဟန္းသံဃာ(၁၂၅၀)
တည္း ဟူေသာ ၾကယ္စင္မ်ား၀န္းရံလွ်က္ ထြန္းလင္းေတာက္ပက်က္သေရရွိလွ
ေသာ ဘုရား တည္းဟူေသာ လမင္းၾကီးကိုဖူးျမင္လိုက္ရေသာအခါ ေၾကာက္စိတ္
ေတြေပ်ာက္ျပီးတ အံ့တၾသေငးေမာၾကည့္ရႈရင္းေသာကဟူသမ်ွကိုဖယ္ရွားနိုင္ခဲ့
ေလ၏၊ ဆရာဇိ၀ကေျပာျပေသာ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုအာရံုျပဳ႕ရင္း ဗုဒၶဘုရားရွင္
ေဟာ္ေတာ္မူ အပ္ေသာ တရားေတာ္တုိ႔ကို နာယူခြင့္ရေသာအခါပစၥဳပၸန္ဘ၀၀ယ္
ၾကီးမားေသာစိတ္ ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္၍ သံသရာ၀ယ္ၾကံဳေတြ႔ရမည့္ ဒုကၡဆင္း
ရဲမွလည္းမ်ားစြာသက္ သာခြင့္ရသြားေလ၏၊ အဖကိုသတ္သည့္ အကုသိုလ္ျပစ္မႈ
ေၾကာင့္ခံရမည့္ အ၀ိစီငရဲဟူ ေသာျပစ္ဒဏ္မွ သက္ေတာင့္သက္သာရွိေသာေလာ 
ဟကုမၻီငရဲဟူေသာအျပစ္ဒဏ္သို႔ ေျပာင္းေရြ႕ခြင့္ရေလ၏။ ထို႔အျပင္ ေန႔ရက္ကာ
လႏွစ္ပရိေစၧဒ အလြန္ရွည္ၾကာေသာ မဟာကပ္တစ္ကပ္ ဟူေသာသတ္မွတ္ရက္
မွလည္း အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းသို႔ေျပာင္း၍ ေလ်ာ့ရက္မ်ားစြာရခဲ့ေလ၏၊ ဤကား အဇာတသတ္ဘုရင္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္တ ကြဣေျႏၵျငိမ္သက္ေသာ ရဟန္း သံဃာမ်ားကိုဖူးျမင္ရေသာထူးျမတ္ေသာအျမင္ကုသိုလ္၏ ၾကီးမားေသာ အက်ဳိး ဆက္ဂုဏ္အာနိသင္ပင္ျဖစ္ပါ၏။

ထို႔ေၾကာင့္…..ပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢိဳလ္ျမတ္တစ္ေယာက္ျဖစ္လိုသူမ်ား အေနျဖင့္ျမင္သ မ်ွ
ေတြ႔သမွ်အားလံုးသေဘာက်ဟူေသာ အလိုရမၼၾကီးေသာစိတ္ျဖင့္မေကာင္းမႈအကု သိုလ္ ျဖစ္ေစနိုင္ေသာအဆင္းအာရံုမ်ဳိးကိုသာမၾကည့္ပါႏွင့္၊ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈျဖစ္
ေစနိုင္ေသာ အဆင္အာရံုမ်ဳိးကိုလည္းၾကည့္ရႈၾကပါ မိမိတို႔၏မ်က္စိျဖင့္ၾကည့္ခ်င္တာ
ကိုခ်ည္ မၾကည့္ ပါႏွင့္၊ၾကည့္သင့္တာကိုၾကည့္ပါ၊ 

သို႔မွသာ………ထူးျမတ္ေသာအျမင္ကိုရမည္ျဖစ္ေၾကာင္းတင္ျပအပ္ပါ၏၊ မိမိတို႔၏
မ်က္စိကို တန္ဖိုးရွိေအာင္အသံုးခ်ပါ။
            ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။
                                         အရွင္သိရီဒတၳာလကၤာရ
read more

ထးူျမတ္ေသာသိကၡာ

ထးူျမတ္ေသာသိကၡာ
      
ထူးျမတ္ေသာ သိကၡာ(၀ါ) သိကၡာထူးကို ပါဠိလို`သိကၡာႏုတၱရိယ´ ဟုေခၚ၏။
သိကၡာဟူသည္ သင္ယူျခင္း ေလ့က်င့္ျခင္း အားထုတ္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရ၏၊ လူ
တို႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဆင္စီးအတတ္ ျမင္းစီးအတတ္ ျမွားပစ္အတတ္ 
ဓါးသိုင္းအတတ္ ၀ိဇၨာအတတ္ သိပၸံအတတ္ ကားေမာင္းအတတ္ ဟိုအတတ္ ဒီ
အတတ္ အယူ၀ါဒအမွား ယြင္း တိမ္းေစာင္းေနသူမ်ား၏အတတ္ စေသာ ေလာ
ကီ ပညာအရပ္ရပ္ကို သင္ယူေလ့ က်င့္တတ္ေျမာက္ရျခင္းကို ထူးျမတ္ေသာသိ
ကၡာ ထူးျမတ္ေသာအက်င့္ဟု မွတ္ယူၾက ၏၊ စင္စစ္္ေသာ္ကား ထိုေလာကီအ
တတ္ပညာမ်ားကို သင္ယူေလ့က်င့္ တတ္ေျမာက္ရ ျခင္းသည္ အဆံုးမရွိေသာ 
ကမ္းမျမင္လမ္းမျမင္ ခရီးရွည္ၾကီးကိုသြားရျခင္းႏွင့္တူ၏၊ လမ္းဆံုးမရွိေခ်၊ အ
နားသတ္နိဂံုး ပန္းတိုင္မရွိေခ်၊ ေလာဘ ေဒါသ မာနစေသာ ကိေလ သာမ်ားႏွင္႔
တကြျဖစ္၏၊ သူသူငါငါ လူတကာသင္ယူေလ့က်င့္နိုင္ေသာ သိကၡာမ်ဳိးျဖစ္၏၊ သာ
မန္ပုထုဇဥ္တို႔၏ သင္ယူမႈမ်ဳိးသာျဖစ္၏၊`ကိုယ္ထင္ ခုတင္ေရႊနန္း´ဟူေသာဥပါ
ဒါန္ အစဲြကပ္ေနေသာ သိကၡာမ်ဳိးျဖစ္၏၊  မျဖဴစင္ မသန္႔ရွင္း တစ္ခါတစ္ရံ အက်ဳိး
မဲ့ကိုပင္ျဖစ္ ေစနိုင္၏၊ အေႏွာင္အဖဲြ႔မလြတ္ေသာ သိကၡာမိ်ဳးျဖစ္၏၊ ကုသိုလ္ျဖစ္
ခြင့္နည္း၍ အကု သိုလ္အျဖစ္မ်ားေသာ သိကၡါမ်ဳိးျဖစ္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ထူးျမတ္ေသာ
သိကၡာဟု မဆိုနိုင္။
       
ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ လမ္းညႊန္ခ်က္အတိုင္း သီလကို ဘယ္လိုျဖည့္က်င့္ရမည္နည္း၊ 
သ မာဓိကိုကိုဘယ္လို ထူေထာင္ရမည္နည္း၊ ၀ိပႆနာပညာ၊ မဂ္ပညာေတြ 
ရင့္က်က္တုိးတက္ေအာင္ ဘယ္လိုေလ့က်င့္ ရမည္နည္း၊ ဟူေသာ သိကၡာသံုး
ရပ္အက်င့္ျမတ္ႏွင့္ စပ္ေသာ သင္ယူေလ့က်င့္ အားထုတ္ျခင္းမ်ဳိးကိုသာ ထူးျမတ္
ေသာ သိကၡာဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္၏။
        
သိကၡာသံုးရပ္ က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္တို႔သည္ ကိေလသာတို႔ကို ထိမ္းခ်ဳပ္ပယ္သတ္ နိုင္
စြမ္းရွိပါ၏၊ ဘ၀အပူကိုကာကြယ္ေပးနိုင္စြမ္းရွိ၏၊ ေသာက ဒုကၡဟူသမ်ွကို ေက်ာ္ 
လႊားနိုင္၏၊ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္း အျပစ္ကင္းေသာက်င့္စဥ္ သိကၡာမ်ဳိးျဖစ္၏၊ ဗုဒၶသာသ
နာအ တြင္း၌သာရွိနိုင္ေသာ သိကၡာမ်ဳိးျဖစ္၏၊ အသိဥာဏ္ဖံြ႔ျဖိဳး ဥာဏ္ရည္ကိုတိုး
ပြားေစ၏၊ ေအးျမေသာနိဗၺာန္ခ်မ္းသာအထိ ေပးစြမ္းနိုင္စြမ္းရွိပါ၏၊ အစဥ္အတိုင္
နက္ရႈိုင္းက်ယ္၀န္း ေသာ္လည္း စနစ္တက် အနားသတ္လမ္းဆံုးရွိေသာ က်င့္စဥ္
သိကၡာမ်ဳိးျဖစ္၏။
       
ေလာကီအတတ္ပညာဟူသမွ်သည္ လမ္းဆံုးပန္တိုင္မရွိသျဖင့္ ထိုအတတ္ပညာ 
တို႔ႏွင့္သာ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲ မေနဘဲ အရွင္သရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္ေလာင္း
လ်ာ-ဥပတိႆပရိဗိုဇ္ႏွင့္ေကာလိတပရိဗိုဇ္ တို႔သည္ လမ္းဆံုးပန္းတိုင္ရွိေသာက်င့္
စဥ္ တရား ကိုရွာေဖြခဲ့ၾက၏။ အႆဇိမေထရ္၏ေဒသနာကိုနာယူျပီးေသာ အခါမွစ
၍ ဗုဒၶ၏တပည့္ မ်ားအျဖစ္ခံယူၾကကာ သိကၡာသံုးရပ္က်င့္စဥ္ျမတ္ကို ေျပာင္းလဲ 
က်င့္သံုးခဲ့ၾက၏၊ ထို႔ ေၾကာင့္သိကၡာသံုးရပ္က်င့္စဥ္အရပ္ရပ္ကို ထူးျမတ္ေသာသိ
ကၡာဟု ဘုရားရွင္ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
        
အျခားေသာ သာဓက၀တၳဳတစ္ခုကိုလည္း တင္ျပလိုပါ၏……..ျမတ္စြာဘုရား သည္ သာ၀တၳိျမိဳ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ကျဖစ္၏၊ သာ ၀တၳိ
ျမိဳ႕၌ ၀ဂၤ ီသမည္ေသာ ပုဏၰားလုလင္တစ္ေယာက္ရွိ၏၊ သူသည္ ပုဏၰားမ်ားတတ္ 
အပ္ေသာ ေဒ၀သံုးပံုအစံု သင္ယူျပီးသည့္ေနာက္ ဆ၀သီသမႏ ၱန္အတတ္ကိုအထူး
ေလ့ လာတတ္ကၽြမ္း၏၊ ယင္းမႏ ၱန္ကိုရြတ္အံ၍ လူေသ၏ ဦးေခါင္းကို လက္သည္းျဖင့္ ကုတ္ ျခစ္၍ ေခါက္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ထိုေသသြားေသာသူသည္ မည္သည့္ ဘံုဘ၀၌
ေရာက္ ေနေၾကာင္းကို အတိအက်ေဟာနိုင္၏၊  စီးပြားေရးလာဘ္ျမင္ေသာ အခ်ဳိ႕ပု
ဏၰားၾကီးတို႔ က ၀ၤ ီသပုဏၰားလုလင္ကို တပည့္အျဖစ္ေမြးျပီးလွ်င္ အရပ္တကာနယ္
တကာလွည့္၍ေငြ ရွာၾကကုန္၏။
        
ယင္းသို႔လွည့္လည္ရင္း ေဇတ၀န္ေက်ာင္းအနီးသို႔ေရာက္ေသာအခါ ၀ဂၤ ီပုဏၰား လု
လင္သည္ ပညာရွိဟုထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားေသာ ဘုရားရွင္ထံသို႔ သြားလိုစိတ္ျဖစ္ေပၚ
လာသျဖင့္ ပုဏၰားၾကီးတို႔ကိုခြင့္ပန္ေသာအခါ ရဟန္းေဂါတမကလွည့္စားတတ္တယ္
သူ႔ ဆီေရာက္သြားရင္ ျပန္မလာပဲေနလိမ့္မယ္ မသြားပါနဲ႔၊ဟုတားျမစ္ၾက၏၊ သို႔ေသာ္
၀ဂၤ ီ ပုဏၰားလုလင္သည္ ပုဏၰားၾကီးတို႔ကိုဂရုမစိုက္ပဲ ဘုရားရွင္ထံသို႔အေရာက္သြား
၍ မိတ္ ဆက္စကားေလွ်ာက္ထားျပီး ရိုေသစြာထိုင္ေနေလ၏။
        
ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ၀ဂၤ ီသပုဏၰားလုလင္ကို`၀ဂၤ ီသ………မည္သည့္အတတ္ပ 
ညာကို သင္ယူေလ့လာတတ္ေျမာက္သနည္း´ဟု႕ေမးေတာ္မူ၏၊ ဆ၀သီသမႏၱန္
အ တတ္ကိုကၽြမ္းက်င္တတ္ေျမာက္ပါေၾကာင္း ေလ်ွာက္ထားေသာအခါ ဘုရားရွင္
ကတန္ခိုး ေတာ္ျဖင့္ ငရဲက်ေနသူ၏ဦးေခါင္ခြံ၊ တိရိစၧာန္ျဖစ္ေနသူ၏ဦးေခါင္ခြံ၊ လူ႕ ျပည္၌လူျပန္ျဖစ္ ေနသူ၏ဦးေခါင္းခံြ၊ နတ္ျပည္ေရာက္ေနသူ၏ဦးေခါင္းခံြ၊ ရ
ဟႏၱာျဖစ္ေနသူ၏ဦးေခါင္းခံြံ၊တို႔ကိုယူ၍စစ္ေဆးေမးျမန္းေတာ္မူ၏၊၀ဂၤ ီသပုဏၰားလု
လင္သည္ ေရွ့ဦးေခါင္ခံြ ေလးခု ႏွင့္ပတ္သက္၍ အတိအက်အမွန္အကန္ေျပာျပနိုင္
၏၊ ဘုရားရွင္ကလည္း သာဓုေခၚ ကာအသိအမွတ္ျပဳ႕ပါ၏၊ သို႔ေသာ္ ရဟႏၱာ၏ ဦး
ေခါင္းခံြကိုေခါက္ၾကည့္ေသာအခါ အေျဖ ရွာမရျဖစ္ေန၏၊ ၀ဂၤ ီသ ဘယ့္ႏွယ့္လည္း
ေျဖေလ၊ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဘယ္ေရာက္ေနလဲ၊ ဟုဘု ရားရွင္ေမးေသာ္လည္း သူမေျဖနိုင္၊ 
ခဏေစာင့္ပါအံုး အေသအခ်ာစဥ္းစားပါေစဦး ဟု ေလွ်ာက္၍ ထပ္ကာထပ္ကာမႏ ၱာ
ကိုရြတ္ ဦးေခါင္းခြံကိုေခါက္ၾကည့္ေသာ္လည္း အေျဖ မထြက္၊ ေခၽြးေတြသာအျဖိဳက္
ျဖိဳက္ထြက္လာ၏၊ ဘုရားရွင္က`၀ဂၤ ီသဘယ္လိုလဲ အ ေတာ္ပင္ပန္းေနျပီလား´ဟု
ေမးေတာ္မူမွ`မွန္ပါ့ အရွင္ေဂါတမ အကၽြန္ုပ္အရႈံးေပးပါျပီ၊ ဤပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ရာအရပ္
ကို မသိေတာ့ပါ၊ အရွင္ေဂါတမ သိရင္ေျပာျပပါ´ဟုခပ္ရွက္ရွက္မ၀ံတ၀ံျဖင့္ ေလွ်ာက္ ထားေလ၏။`ေအးေအး မသိရင္မွတ္ထား၊ အဲဒါ ဘ၀ကုန္သြား တဲ့ ရဟႏ ၱာပုဂၢိဳလ္ရဲ့ ဦးေခါင္းခြြံကဲြ႔၊´မိန္႔ေတာ္မူေသာအခါ ၀ဂၤ ီသပုဏၰာလုလင္က`အို အံ့ ဖြယ္ရာ မၾကား
စဖူး စကားထူးပါလားဘုရား အရွင္ေဂါတမ ဘယ္လုိလုပ္သိပါသလဲ အ တတ္ပညာ
ခ်င္းဖလွယ္ၾကရေအာင္ပါ၊ အကၽြန္ုပ္တတ္ေသာအတတ္ပညာကိုအရွင္ေဂါတ မအား
ေပးပါမယ္ အရွင္ေဂါတမ၏ ဤအတတ္ပညာကို အကၽြန္ုပ္အားေပးပါ´ဟု ေလွ်ာက္
ထားေလ၏။
       
`အို….၀ဂၤ ီသ ဘုရားရွင္တို႔မည္သည္ အတတ္ပညာခ်င္းဖလွယ္သည့္ထံုစံမရွိ၊ အခ
ေၾကးေငြယူ၍ လည္းသင္ေပးရိုးထံုးစံမရွိ၊ ေမတၱာ ဂရုဏာ ေရွ့ထား၍ အခမဲ့ပညာ
ေရးစနစ္ျဖင့္သာ သင္ေပးရိုးထံုစံရွိေခ်သည္´ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
        
`အရွင္ေဂါတမ ဒီလိုဆိုရင္လည္း အျမန္သင္ျပေပးေတာ္မူပါ´ဟုရိုေသေလးစား စြာေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားက` အို….၀ဂၤ ီသ ငါတို႔ႏွင့္
အသြင္ တူေသာသူသာလွ်င္ ဤမႏ ၱန္ကိုသင္ေပးပါ၏´ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။
        
အမွန္အားျဖင့္ျမတ္စြာဘုရားသည္အခမဲ့ပညာေရးစနစ္ကိုအထင္ေသးမည္စိုး ေသာ
ေၾကာင့္လည္ေကာင္း ေပါ့ပ်က္ပ်က္ျဖစ္မည္စိုးေသာေၾကာင့္လည္ေကာင္း ၀ဂၤ ီသ 
အေနျဖင့္ ပညာေရးကိုမည္သည့္အတိုင္းအတာအထိ လိုလုိလားလားရွိသည္ကို သိရွိ ေတာ္မူလိုေသာေၾကာင့္လည္ေကာင္း မိန္႔ေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါ၏။
       
ထိုအခါ ၀ဂၤ ီသသည္ သူ႔ကိုလက္သပ္ေမြးထားေသာ ပဲြစားပုဏၰားၾကီးတို႔ကို ေက် 
နပ္ေအာင္ေျပာဆို၍ မႏ ၱန္ကိုသင္ယူလိုေသာရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ရဟန္းျပဳေလ၏၊
ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကလည္းမႏ ၱန္၏ပရိကံ အေျခခံအလုပ္စခန္းအျဖစ္ ကမၼ႒ာန္း
(၃၂-ပါးေသာရုပ္ အစိတ္အပို္င္းကို တစ္ခုျခင္းၾကည့္ရႈနည္း)ကို ေျပာျပေတာ္မူ၏။
ဒြတၱိ ံသာကာရ ေျခ သည္း လက္သည္း သြား အေရထူ အေရပါးစေသာ ၃၂-ပါး
ေသာ ရုပ္သေဘာကို ရြတ္ဆိုၾကည့္ရႈရင္း ငါမဟုတ္ သူမဟုတ္ ရုပ္တုိ႔၏ျဖစ္ပ်က္
သေဘာကိုလည္ေကာင္း၊ သိစိတ္ နာမ္တို႔၏ ျဖစ္ပ်က္သေဘာကိုလည္ေကာင္း ၀ိပႆနာဥာဏ္ေတာ္အျမင္ျဖင့္ ေသခ်ာ က်နသိခြင့္ရျပီးလ်ွင္ သီလသိကၡာကို 
အေျချပဳ႕၍ သမာဓိသိကၡာကိုတိုးပြားေစျပီးလွ်င္ ၀ိပႆနာဥာဏ္မွသည္ အရ
ဟတၱမဂ္ဥာဏ္အထိ ထက္ျမက္ေသာဥာဏ္လက္နက္ျဖင့္ တဏွာ မာန စေသာ 
ကိေလသာတို႔ကို အပိုင္းပိုင္းျဖတ္ေတာက္ကာ ရဟႏ ၱာအရွင္သူ ျမတ္ၾကီးျဖစ္
သြားေလ၏၊ ၀ဂၤ ီသမေထရ္ျမတ္သည္ ျမတ္ဗုဒၶလမ္းညႊန္ေသာ သိကၡာအ တတ္
သိကၡာမႏ ၱန္ျဖင့္ ဦးေခါင္းခြံႏွင့္ပတ္သက္ေသာအတတ္ပညာကိုလည္း အဆံုးအ 
ထိသိျမင္ခြင့္ရသြားေလျပီ၊ မိမိ၏ ဘ၀ခရီးသည္လည္း ခရီးဆံုးေရာက္သြာေလျပီ။
       
ေလာကီအတတ္ပညာဟူသမွ်သည္ တဏွာ မာန ကိုတိုးပြားေစေသာ ပစၥည္းဥစၥာ
လာဘ္ပူဇာ သကၠာကိုသာ ေပးစြမ္းစြမ္းနိုင္၏၊ ေလာကုတၱရာပညာ သိကၡာသံုးရပ္ ထူး ျမတ္ေသာက်င့္စဥ္ကသာလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အထိ အဖိုးတန္းပစၥည္း ဥစၥာရ တနာမ်ားကို ေပးစြမ္းနိုင္ေလ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ သီလ သမာဓိ ပညာ သိကၡာ သံုးရပ္
အက်င့္ျမတ္ကိုသာ လွ်င္ ထူးျမတ္ေသာသိကၡာ ထူးျမတ္ေသာက်င့္စဥ္(သို႔) သိကၡာ
ထူး အက်င့္ထူး  ဟု႔ဗုဒၶ ဘုရွင္က ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ၏။
        
        ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ တစ္ေယာက္ျဖစ္လိုသူမ်ားအေနျဖင့္……
        မိမိသင္ယူေလ့လာလိုတာခ်ည္း မသင္ပါႏွင့္
        
သင္ယူသင့္တာကိုလည္း သင္ယူပါ၊ ေလာကီသင္တန္းခ်ည္း တက္ေရာက္သင္ 
ယူမႈ မျပဳ႔ၾကပါႏွင့္၊ ေလာကုတၱရာသင္တန္းဆီသို႔လည္း ဦးလွည့္ၾကပါ ေလ့လာ
အား ထုတ္သင္ယူၾကပါ၊ သို႔မွသာ ထူးျမတ္ေသာ သိကၡာကိုပုိင္ဆိုင္၍ ထူးျမတ္
ေသာသိကၡာ ရွင္မ်ား မလြဲဧကန္ အမွန္ျဖစ္နိုင္ပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါ၏။
               ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။
                                        အရွင္သိရီဒတၱာလကၤာရ။
read more

ဝတ္ရြတ္စဥ္တရားေတာ္မ်ား

ပဌာန္းတရားေတာ္မ်ား
 
  

ဓမၼစႀကၤာ တရားေတာ္မ်ား
 
 
ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား
 
 
 
 



read more

သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးဥကၠ႒ ၏တရားေတာ္မ်ား


သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦးဥကၠ႒

ေဟာၾကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ား
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

read more
“ သင္႔ရဲ႕စကားေလးတစ္ခြန္းက ေန႔သစ္ေတြအတြက္ အားေဆးေလးတစ္ခြက္ပါ”... သူငယ္ခ်င္း ညီအကုိေမာင္ႏွမမ်ားအားလုံးဘ၀ အေမာေတြေျပ ၾကပါေစခင္ဗ်ာ...
“ Blog မိတ္ေဆြ၊ သူငယ္ခ်င္း၊ ညီအကုိ ေမာင္ႏွမမ်ား..”

Color Code ယူရန္: